شعریه المفارقه التصویریه وأنماطها فی شعر فروغ فرخزاد وغاده السّمّان؛ دراسه مقارنه علی ضوء نظریه التلقی

نوع المستند : پژوهشی اصیل

المؤلفون
1 أستاذ مشارک، قسم اللغه العربیه وآدابها، کلیه الأدب الفارسی واللغات الأجنبیه، جامعه سمنان، سمنان، إیران
2 أستاذ مشارک، قسم اللغه الفارسیه وآدابها، کلیه الأدب الفارسی واللغات الأجنبیه، جامعه سمنان، سمنان، إیران
3 طالبه الدکتوراه، قسم اللغه العربیه وآدابها، کلیه الأدب الفارسی واللغات الأجنبیه، جامعه سمنان، سمنان، إیران
المستخلص
المفارقه التصویریه، ظاهره بلاغیه، تتّسم بإبراز التناقض بین الذاتین، لإثبات الصفات الإیجابیه أو السلبیه التی تستجلی من خلال التصاویر المتناقضه التی کان من شأنها التوافق والانسجام، وذلک لإیحاء المفاهیم المستحدثه فی الواقع المعیش وبالتالی للإلمام بالمعضلات المعقّده فی المجتمع؛ ونظرا لاختیار الشاعر المعاصر هذه التقنیه البلاغیه، عالجناها فی مجموعتین الشعریه: "ولاده أخری" لفروغ فرخزاد و"الرقص مع البوم "لغاده السّمّان، للکشف عن مکنوناتهما النفسیه فی المجتمع الذکوری، مثل عدم التساوی بین حقوق الرجل والمرأه، أو لاستجلاء القضایا الاجتماعیه، مثل ظهور المثقفین المزیفین الذین یرون لزوم تطور البلاد، فی محاکاتهم العمیاء، الثقافه الغربیه والإباحیه ولقد وظّفنا فی هذا البحث، المنهج المقارن علی ضوء نظریه التلقی فی المدرسه الألمانیه. وأهم النتائج التی توصلنا إلیها، فهی کما یلی: توظیف الصوره المتناقضه للمرأه من قبل الشاعرتین، وتوظّف غاده السّمّان، صوره متناقضه للأشخاص المشهورین فی العصور السابقه؛ أما فروغ فرخزاد، تستخدم التناقض، فی صفات الأنبیاء الذین کانت من رسالتهم الکریمه هدایه الناس وإنذارهم؛ فتقلب هذه الصفات، وتوظّفها متناقضه فی المثقفین المزیفین الذین نسوا الهویتین الدینیه والثقافیه بسبب الفساد الخلقی.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية


[1] Abbasi, Habibollah, and Ramak, Ramyar, (2021), “Examining religious signs in Forough Farrokhzad’s poetry by using Peirce’s Semiotics theory”, Literary text research, No.86, pp.163-190.
[2] Abdel samie, Noman, (2014), Verbal Irony in western studies and Ancient Arabic tradition, First Edition, Desouk: Dar-elelm al-eman.
[3] Abdoh Abboud, (1999), Comparative literature: The problems & horizons, Damascus: Arab Writers :union:.
[4] Ashry zayed, Ali, (2002), About the structure of the modern Arabic ode, fourth edition, Cairo: Ibn Sinaa Library.
[5] Al-Sadiya, Naeima, (2007) “The poetic of Irony in Creativity & Reception”, Faculty of Humanities & Social Sciences journal, No.1, pp.1-22.
[6] Al-Samman, Ghada, (2003), Dancing with the owl, First edition , Beirut: Ghada Al-Samman’s publications.
[7] Al-Samman, Ghada, (1992), Testifying against the wind, Second edition, Beirut: Ghada Al-Samman’s publications.
[8] Amiri, Jahangir, and turaj zini vand, (2019), Comparative literature & literary criticism, Rays of Criticism In Arabic & Persian.
[9] Eshkevari, Adnan, and his partners, (2017), “Pictorial Irony in Nizar Qabbani’s Political poetry”, Journal of the Iranian Association of Arabic Language and Literature, No.42, pp.65-88.
[10] Farrokhzad, Forugh (2003), Forough Farrokhzad’s Divan , second edition, Tehran: Ahoora Publications.
[11] Farrokhzad, pooran, (2001), Unfinished halves: A new attitude in women's poetry from Rabia to forough, First edition, Tehran: Tandis Publication.
[12] Farzad,Abdolhossein, (1385), The letters of loneliness, Second edition, Tehran: Cheshme Publication.
[13] Fotoohi, mahmood, (2010), The rhetoric of image, second edition, Tehran: Sokhan Publication.
[14] Hamza Al-khafaji, Qais, (2007), Irony in the poetry of pioneers, First edition, Babylon: Dar-al-aqam.
[15] kazzazi, Mir Jalaleddin, (1994), The Aesthetics of Persian speech, Volume 3, second edition, Tehran: Mad publications.
[16] Milani, Farzaneh, (2016), Forugh Farrokhzad: A Literary Biography with Unpublished Letters, First edition, Toronto: Persian Circle.
[17] Mirghaderi, Fazollah, and hossein kiani, (1390), “Reception theory in view of Comparative literature”, Journal of the Iranian Association of Arabic Language and Literature, No.18, pp.1-21.
[18] Moussa, Salama, (1947), The art of love and life, First edition, Cairo: Salama Moussa for publication and distribution.
[19] Moshfeghi, Arash, and hamid ghahraman poor, (2016), “Examining the concepts of men in the poems of Forough Farrokhzad”, The conference of Iranian Association of promotion of Persian Language & Literature, No 11, pp.793-813.
[20] Nazari moghaddam, hadi, et al, (2018), “The other enghlish in my different oriental mirrors”, Journal of the Iranian Association of Arabic Language and Literature, No.46, pp.1-20.
[21] Nemati Ghazvini, and Zeinab Mahdzvi Pilehrud, (2021), “Aspects Alienation and its Factors in Ghada al-Samman’s Poetry”, Volume 27, No.4,pp.123-144.
[22] Panahi, Parvin, (2016), Anxiety in the poetry of Forough Farrokhzad and Ghada Alsman: Comparative study, Tehran: The publication of intellectuals & women Studies.
[23] Said, Hany, (2012), “Irony and Paradoxical meaning: when it goes away by Mahmoud Darwish, Faslo El-Khitab”, Volume 3, No.3, pp.193-218.
[24] Saloom. Nayf (1998), Postmodernism-The Articles in Philosophical Criticism-, First edition, Homs: Dar-Attaouhidi publication and distribution.
[25] Shahri, Ahmadreza, (2014), A comparative approach to eschatological insight in Forough Farrokhzad and Badr Shakir al-sayyab, Journal of Arabic Language & Literature, No.8, pp.60-83.
[26] Shalan, Abdel-Wahab, (2005), “Old Arabic narration: Socio-cultural structure and aesthetic characteristics”, Al-Mawqif Al-Adabi, Volume 35, No.412, pp.123-138.
[27] Solomon, Khaled, (1991), “Ironic Theory”, Al-yarmouk Journal, No.9, pp.45-58.
المجلد 31، العدد 4
ديسمبر 1446
الصفحة 105-128