Challenges of Receiving the Qur'an as a Literary Text in Light of Hans Robert Jauss’ Reception Theory

Document Type : Analytic Review

Authors
Z. Delavar 1
K. Roshanfekr 2
I. Motagizadeh 3
H. R. Shairi 4
1 PhD Student in Arabic Language and Literature, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran.
2 Professor in Arabic Language and Literature, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran
3 Professor in Arabic Language and Literature, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran.
4 Professor in French Language and Literature, Tarbiat Modares University, Tehran, Iran.
Abstract
Receiving the Qur’an as a literary text is one of the epistemological responses of scholars to this text in the twentieth century. This kind of reception has a long history in the Islamic heritage, especially in the studies of Qur’anic commentators and scholars, but there are fundamental differences between the literary reading of the Qur’an in the past and in the present. These differences arise from the methods used to analyze and study the literary text. If we look at the Qur’an as a literary text from the perspective of modern theories, we encounter with challenges because the literary text, under in this view, is considered an open and pluralistic text in terms of meaning, during its formation and reception. This article examines the challenges raised by receiving the Qur’an as a literary text in light of "Reception Theory". In this regard, it is observed that the principle of coherence provides us with a criterion for distinguishing interpretations close and far from the truth of the Qur’an and contributes to framing the reader's participation in the process of reading the Qur'an as a literary text from the perspective of modern theories.




Keywords

Subjects

• ابن قتیبه، 1973،تأویل مشکل القرآن، تحقیق السید أحمد صقر، مکتبه دار التراث، الطبعه الثانیه، القاهره.
• أبوزید، نصر حامد، 1996، الاتجاه العقلی فی التفسیر: دراسه فی قضیه المجاز فی القرآن عند المعتزله، الطبعه الثالثه، المرکز الثقافی العربی، الدار البیضاء، المغرب.
• أبوزید، نصر حامد، 2014، مفهوم النص دراسه فی علوم القرآن، مکتبه الفکر الجدید، المرکز الثقافی العربی، الدار البیضاء، المغرب.
• الالوسی، شهاب الدین السید محمود، لا تا، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، الجزء الأول، اداره الطباعه المنیریه، دار احیاء التراث العربی، بیروت، لبنان.
• ایجلتون، تیری،2003، الفینومینولوجیا والهرمینوطیقا ونظریه التلقی، تقدیم وترجمه: توفیق سخان، الملتقی، العدد رقم 11، مارس 2003، صص 91-.
• أیزر، ولفغانغ، 1999، عملیه القراءه: مقترب ظاهراتی، ضمن کتاب "نقد استجابه القارئ من الشکلانیه الی مابعد البنیویه"، جین.ب.تومبکنز، تر: حسن ناظم و علی حاکم، مراجعه و تقدیم محمد جواد حسن الموسوس، المشروع القومی للترجمه الذی یشرف علیه المجلس الاعلی للثقافه.
• ایزر، ولفغانغ،1978، فعل القراءه نظریه جمالیه التجاوب، تر: د. حمید لحمدانی، د. الجلالی الکدیه، فاس: منشورات مکتبه المناهل.
• توفیق، سعید، 1992، الخبره الجمالیه دراسه فی فلسفه الجمال الظاهراتیه، المؤسسه الجامعیه للدراسات والنشر، بیروت.
• الجرجانی، عبد القاهر، 1978، اسرار البلاغه، تحقیق السید محمد رشید رضا، بیروت: دار المعرفه.
• الجرجانی، عبد القاهر، 1992، دلائل الإعجاز، تعلیق محمود محمد الشاکر، القاهره: دار المدنی.
• الجرجانی، عبدالقاهر،1988، اسرار البلاغه، تعلیق محمود محمد الشاکر، الجده: دار المدنی.
• رجا الله الجامعی السلمی، عبد الرحمن، 2009، النص القرآنی فی منظور الدراسه الأدبیه: الموقف والمنهج، مجله الدراسات اللغویه والأدبیه، السنه الأولی، العدد الأول. صصـ 301-324
• الزرکشی، محمد بن عبدالله، 1984، البرهان فی علوم القرآن، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم، المجلد الثانی، الطبعه الثالثه، مکتبه دار التراث، القاهره.
• الزمخشری، 2009،تفسیر الکشاف، اعتنی به: خلیل مأمون شیحا، الطبعه الثالثه، دار المعرفه، بیروت، لبنان.
• السجلماسی، 1980، المنزع البدیع فی تجنیس البدیع، تحقیق وتقدیم علال الغازی، مکتبه المعارف، الرباط.
• سی هولب، روبرت، 1992، نظریه الاستقبال، رؤیه نقدیه، ، ترجمه رعد عبد الجلیل، دارالحوار اللاذقیه.
• سید قطب،2002، التصویر الفنی فی القرآن، دارالشروق، الطبعه السادسه عشره، القاهره.
• الشریف الرضی، 2010، نهج البلاغه للإمام علی (ع)، تحقیق: الشیخ قیس بههجت العطار، الطبعه الاولی، مؤسسه الرافد للمطبوعات، قم.
• شیخ الطوسی، 1957، التبیان فی تفسیر القرآن، المجلد الأول، المطبعه العلمیه فی النجف.
• قاضی عبد الجبار، 1965، المغنی، الجزء الخامس: الفرق غیر الاسلامیه، تحقیق : محمود محمد الخضیری.
• مجتهد شبستری، محمد، 1381، هرمنوتیک، کتاب وسنت، فرآیند تفسیر وحی، انتشارات طرح نو، چاپ پنجم، تهران.
• هولب، روبرت، 2000، نظریه التلقی، مقدمه نقدیه، تر: عزالدین إسماعیل،الطبعه الأولی، المکتبه الأکادیمیه، القاهره.
• یاوس، هانز روبرت، 2004، جمالیه التلقی من أجل تأویل جدید للنص الأدبی، تر: رشید بنحدو، الطبعه الأولی، المشروع القومی للترجمه، المجلس الأعلی للثقافه، القاهره.
• Ingarden, Roman,1973, The Literary Work of Art: An Investigation on the Borderlines of Ontology, Logic, and Theory of Literature. 1931. Trans. George G. Grabowicz.Evanston: Northwestern U.
• Mir, Mustansir, 1988, The Quran as Literature, Religion and Literature, Vol. 20, no. 1, pp.49-64
• Neuwirth, Angelika, 2014, Scripture, Poetry, And the making of a Community, reading the Quran as a literary text, Oxford University press, London.
• Palmer, Richard, 1969, Hermeneutics, Evanston, Northwestern university press.
• Rahman, Yusuf, 2012, The Quran as Literature: Literary Interpretation of the Quran, Journal of Quran and Hadith Studies, Vol.1, No. 1, pp.23-40.
• Salama, mohammad,2018, The Quran and modern Arabic literary criticism, from Taha to Nasr, Bloomsbury academic, Great Britain.
The Journal of Research in Humanities
Volume 30, Issue 1
October 2022
Pages 19-40