جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 List جدول المحتويات 29000 AR Journal Article https://aijh.modares.ac.ir/article_29000_8cc3d0d6ce79806cac8e6ac80e3b4cdb.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 The function of jurisprudence in normalizing the behavior of those responsible and its impact on promoting security دور الفقه في تقنين السلوك السوي لدی المكلَّفين وأثره في تعزيز الأمن 1 26 28994 AR محمدجواد محمدي أستاذ مساعد في قسم الدراسات الإيرانية، كلية الدراسات العالمية، جامعة طهران، طهران، إيران یاسین پورعلی دكتوراه في دراسات نهج البلاغة بجامعة دارالحديث والباحث في الجامعة العليا للدفاع الوطني، طهران، إيران Journal Article 2025 12 31 Islamic jurisprudence, as a normative science, in addition to explaining individual duties, plays an effective role in regulating the social behaviors of those who are obligated. One of the fundamental functions of jurisprudence is to normalize the behavior of those obligated by forging rulings, determining behavioral limits, and establishing patterns of joint action. This process removes behaviors from a state of dispersion and taste-based behavior and organizes them in the form of stable social norms. On the other hand, security, as a general and multidimensional concept, depends on the existence of order, stability, and predictability in the behavior of social actors. The present article, with an analytical-descriptive approach, first explains the mechanisms of jurisprudence in normalizing the behavior of those obligated, and then shows how this normalization helps to promote security in its absolute sense by reducing conflict, strengthening trust, and creating behavioral order. The results of the research indicate that jurisprudence can be considered as a normative system that, by regulating the behavior of those responsible, plays a fundamental role in ensuring and strengthening social security. <span lang="AR-SA">يُعَدُّ الفقه الإسلامي، بوصفه علمًا معياريًا، فضلًا عن بيانه للتكاليف الفردية، ذا دورٍ فعّالٍ في تنظيم السلوكيات الاجتماعية للمكلَّفين. ومن الوظائف الأساسية للفقه جعلُ سلوك المكلَّفين سلوكًا سويًّا من خلال تشريع الأحكام، وتحديد الضوابط السلوكية، وترسيخ أنماط الفعل المشترك. وتُخرج هذه العملية السلوكيات من حالة التشتت والخضوع للأذواق الفردية، وتُنظّمها ضمن أطرٍ من المعايير الاجتماعية المستقرة</span><span dir="LTR">.</span><span lang="AR-SA"> ومن جهةٍ أخرى، فإن الأمن، بوصفه مفهومًا عامًا ومتعدد الأبعاد، يتوقف على وجود النظام والاستقرار وقابلية التنبؤ في سلوك الفاعلين الاجتماعيين. تسعى هذه المقالة من خلال منهجٍ وصفي تحليلي أولًا إلى بيان آليات الفقه في جعل سلوك المكلَّفين سلوكًا سويًّا، ثم تُظهر كيف تسهم هذه العملية، عبر تقليل التعارض، وتعزيز الثقة، وإيجاد نظام سلوكي منظم، في الارتقاء بالأمن في معناه الاجتماعي والمعياري</span><span dir="LTR">.</span><span lang="AR-SA"> وتشير نتائج البحث إلى أنه يمكن النظر إلى الفقه بوصفه نظامًا مُنتِجًا للمعايير، يؤدي - من خلال تنظيم سلوك المكلَّفين - وظيفةً أساسيةً في تحقيق الأمن الاجتماعي وتعزيزه</span><span dir="LTR">.</span> https://aijh.modares.ac.ir/article_28994_01f3ae292bbeea9a6cbe6c6f6e812cde.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 الهیاکل البیروقراطیه فی دیوان البرید فی الحکومات الأمویه والعباسیه: دراسه أوجه التشابه بناءً علی نظریه ماکس ویبر البنية البيروقراطية لديوان البريد في الدولتین الأموية والعباسية: دراسة أوجه الاشتراك فیهما على أساس نظرية ماكس فيبر 27 48 28995 AR محمد حسن بیگی أستاذ مشارك، قسم التاريخ، جامعة أراك 0000-0001-7698-7524 نسرين غلامي مهرآبادي الماجستير في فرع التأريخ الإسلامي بجامعة أراك وأمين عام التعليم في أراك Journal Article 2025 05 08 الملخص<br>یُعد دیوان البرید أحد المؤسسات الرئیسیه فی الحکومات الأمویه والعباسیه، حیث کان له دور حیوی فی الحفاظ علی الاستقرار السیاسی والأمن الداخلی والتواصل الإقلیمی. استناداً إلی نظریه البیروقراطیه لماکس ویبر، تتناول هذه الدراسه تحلیل هیکل ووظائف وتطورات هذه المؤسسه فی الفترتین التاریخیتین المذکورتین. وفقاً للنتائج، کان دیوان البرید - بخصائصه البیروقراطیه وفقاً لنموذج ویبر مثل التسلسل الهرمی الإداری، تقسیم المهام التخصصیه، التوظیف بناءً علی الجداره النسبیه، والعقلانیه فی نقل المعلومات - یُعد نموذجاً أولیاً للنظام الإداری ما قبل الحداثه. کان التسلسل الهرمی لهذه المؤسسه یشمل رئیس الدیوان (صاحب البرید)، السعاه، المراسلین (العیون) والمکلفین بفتح الرسائل، حیث کان لکل منهم مهام محدده فی مجالات البرید، التجسس، والمراقبه.<br>علی الرغم من أن اختیار بعض مسؤولی البرید من عائلات معینه أو من المهنیین المدربین کان یبتعد قلیلاً عن فکره "الجداره المطلقه" لویبر، إلا أن الترکیز علی التدریب التخصصی والمتطلبات الأخلاقیه (مثل الصدق والولاء) یعکس السعی نحو إنشاء هیکل فعال. کما أن استخدام تقنیات الاتصال مثل البرید البری والبحری، الحمام الزاجل وأنظمه التشفیر کان یعکس العقلانیه الأداتیه فی تسریع وأمان نقل المعلومات. لم یقتصر دور هذه المؤسسه علی مراقبه العاملین وکبح التمردات، بل کان ضعف أو انقطاع الاتصالات فیها یُعد عاملاً مؤثراً فی سقوط الحکومات. <span lang="AR-SA">إنّ ديوان البريد بوصفه أحد المنظمات الرئيسية في الدولتين الأموية والعباسية، كان يلعب دورًا حيويًا في الحفاظ على الاستقرار السياسي، والأمن الداخلي، والتعاملات الإقليمية. تجري هذه الدراسة بحثاً مقارناً لبنية ديوان البريد وأدائه وتطوراته خلال الفترتين المذكورتين، وذلك بالاعتماد على المنهج الوصفي التحليلي ونظرية البيروقراطية لماكس فيبر. وتظهر النتائج أنّ ديوان البريد قد اعتُمِدَ كنموذج أولي للنظام الإداري ما قبل الحداثة لامتلاكه خصائص بيروقراطية لنمط ويبري كالتسلسل الإداري، وتقسيم المهام التخصصية، والتوظيف على أساس الكفاءة النسبية، والعقلانية في نقل المعلومات. وكان التسلسل الهرمي لهذا النظام يشمل رئيس الديوان (صاحب البريد)، والرسل، والمخبرين (العيون)، وموظفي فتح الرسائل، ولكل منهم وظائف معيّنة في المجالات البريدية، والاستخبارات أو التجسس، والرقابة.</span> <span lang="AR-SA">وعلى الرّغم من أن اختيار بعض مسؤولي البريد من الأسر الخاصة أو المهنيين المدربين كان يبتعد قليلاً عن فكرة "الجدارة المطلقة" التي طرحها فيبر، إلاّ أنَّ التركيز على التدريب المتخصص والالتزام بالشؤون الأخلاقية كالصدق والوفاء كان يُعدُّ محاولة لإنشاء نظام فعال. علاوة على ذلك، استخدام تقنيات الاتصال كالبريد البري والبحري، والحمام الزاجل، وأنظمة التشفير من أجل التسريع وتحقيق الأمن في نقل المعلومات كان انعكاسًا للعقلانية الوظيفية. ولم يكن لهذا النظام دور محوري في الإشراف على الولاة ومكافحة الاضطرابات فحسب، بل كان أيّ نقص فيه أو انقطاع في اتصالاته يُعَدُّ عاملًا مؤثرًا في سقوط الدّول</span><span dir="LTR">.</span> https://aijh.modares.ac.ir/article_28995_de5b9939cb64c828db4806df02b88cfb.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 The Efficiency of the New Rhetorical Vision in Analyzing the Itegration Between Islamic Civilization and Iranian Culture from the Perspective of Language and Poetry فاعلية الرؤية البلاغية الجديدة في تحليل التماهي بين الحضارة الإسلامیة والثقافة الإیرانية من منظور اللغة والشعر 49 65 28996 AR فرشید ترکاشوند أستاذ مشارك في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة الإمام الخميني الدولية، قزوين، إيران Journal Article 2025 04 11 یتØ‌لّی التعامل بین الحضاره الإسلامیه والثقافه الإیرانیه فی مØ‌الات مختلفه حیث یستوعب العلوم المتنوعه کالفلسفه والتاریخ والØ‌غرافیا والموسیقی والأدب والشعر. لکنّه یتّضح هذا التØ‌لّی فی مØ‌ال اللغه بشکل خاصّ ولطیف. هناک أشعار عربیه وفارسیه یتمتّع فیها تعامل العناصر الثقافیه العربیه الإسلامیه و الإیرانیه برؤیه إنسانیه عالمیه و نØ‌د المضامین المشترکه فی مØ‌ال التصوف والعرفان والنزعات الإنسانیه الشامله أیضا. هذا التعامل قد أدّی إلی تداخل متکامل فی مØ‌ال الشعر کأهمّ عنصر ثقافیّ بینهما وبإمکاننا ان نØ‌د التّماهی. التماهی ودراسته یحتاØ‌ إلی تنظیر خاصّ بحیث یرکّز علی معالØ‌ه المعنی فی الشعر. قصدنا من کتابه هذه الدراسه هو أن نبیّن ونشرح کیفیه التعامل بین الحضاره الإسلامیه والثقافه الإیرانیه من خلال موضوع المعنی فی الشعر القدیم وخاصه شعر الشعراء الذین یشتهرون بالمعنی والحکمه والعرفان فی الفتره العباسیه بالإستمداد من رؤیه البلاغه الØ‌دیده. إذن تتمیّز هذه الدراسه بمحورین رئیسین: الأول یتعلّق بمستوی التنظیر یعنی البلاغه الØ‌دیده ودورها والثانی یتعلّق بمستوی التطبیق و الإستمداد من البلاغه الØ‌دیده فی تحلیل المعنی فی الأشعار الحکمیه والعرفانیه لتحقیق الهدف الرئیس من الدراسه وما هو إلا الکشف عن دور اللغه و الشعر فی دراسه التعامل والتماهی بین الحضاره الإسلامیه و الثقافه الإیرانیه. نظراً إلی أهمیه إتّخاذ رؤیه البلاغه الØ‌دیده والتحلیل الذی یستفاد منها علی الأشعار، ستکون المنهØ‌یه تحلیلیه نقدیه. <br>یتجلّی التعامل بین الحضاره الإسلامیه والثقافه الإیرانیه فی مجالات مختلفه حیث یستوعب العلوم المتنوعه کالفلسفه والتاریخ والجغرافیا والموسیقی والأدب والشعر. لکنّه یتّضح هذا التجلّی فی مجال اللغه بشکل خاصّ ولطیف. هناک أشعار عربیه وفارسیه یتمتّع فیها تعامل العناصر الثقافیه العربیه الإسلامیه و الإیرانیه برؤیه إنسانیه عالمیه و نجد المضامین المشترکه فی مجال التصوف والعرفان والنزعات الإنسانیه الشامله أیضا. هذا التعامل قد أدّی إلی تداخل متکامل فی مجال الشعر کأهمّ عنصر ثقافیّ بینهما وبإمکاننا ان نجد التّماهی. التماهی ودراسته یحتاج إلی تنظیر خاصّ بحیث یرکّز علی معالجه المعنی فی الشعر. قصدنا من کتابه هذه الدراسه هو أن نبیّن ونشرح کیفیه التعامل بین الحضاره الإسلامیه والثقافه الإیرانیه من خلال موضوع المعنی فی الشعر القدیم وخاصه شعر الشعراء الذین یشتهرون بالمعنی والحکمه والعرفان فی الفتره العباسیه بالإستمداد من رؤیه البلاغه الجدیده. إذن تتمیّز هذه الدراسه بمحورین رئیسین: الأول یتعلّق بمستوی التنظیر یعنی البلاغه الجدیده ودورها والثانی یتعلّق بمستوی التطبیق و الإستمداد من البلاغه الجدیده فی تحلیل المعنی فی الأشعار الحکمیه والعرفانیه لتحقیق الهدف الرئیس من الدراسه وما هو إلا الکشف عن دور اللغه و الشعر فی دراسه التعامل والتماهی بین الحضاره الإسلامیه و الثقافه الإیرانیه. نظراً إلی أهمیه إتّخاذ رؤیه البلاغه الجدیده والتحلیل الذی یستفاد منها علی الأشعار، ستکون المنهجیه تحلیلیه نقدیه. https://aijh.modares.ac.ir/article_28996_1b23472f67289de0c4b159c73c4ad194.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 Poetic performance levels in Farouk Shousha's poetic works مستويات الأداء الشعري في أعمال فاروق شوشة الشعرية 67 103 28997 AR مهیا گرشاسبی كلية الأدب والعلوم الإنسانية. جامعة شهيد بيشتي. طهران. إيران امیر فرهنگ نیا أستاذ مشارك، قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة الشهید بهشتي، طهران. إيران 0000-0003-4994-7724 حجت رسولي کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة. جامعة الشهید بهشتی. طهران. إیران Journal Article 2025 09 28 The issue of heritage is a sensitive tendon at the level of the intellectual and aesthetic position of the writers of each generation; With its utmost importance as a source of social, psychological and literary values and a source of inspiration in poetry. The Arab heritage has filled a wide area of human history and enables the modern poet to find spacious distances and valuable materials that he can deal with and sings as categories carrying the memory of peoples and it is suitable for survival and circulation in the modern poetic context, but he was not satisfied with that and began to seek renewal in his language after realizing his necessity to update in the structure of the inner and external poem, Poets' concerns and contain their intellectual and cultural visions; In this way, formulating grammatical formulation, with the possibility of the emergence of an easy linguistic performance away from the metaphor and the complex images that require the recipient to stand for a long time. repetition, renewal, and proportion The use of ancient heritage symbols with meaningful and revived what has disappeared by raising this past historical atmosphere. With regard to the spoken speech, the poet dealt with him in the Egyptian dialect and in a simple, unforgivable language to transmit what he is in the chest from the love of the homeland and the importance of the unity of citizens and finally human love. یعتبر التراث الوتر الحساس على مستوى الموقف الفكري والجمالي لأدباء كلّ جيل؛ بما له من أهمية قصوى بوصفه مصدراً للقيم الأدبية ومصدراً للإلهام في الشعر. لقد ملأ التراث العربي مساحة واسعة من التاريخ الإنساني وتمكّن الشاعر الحديث من أن يجد فيه مسافات رحبة وموادّ قيّمة يقدر على التعامل معها بمثابة فئات حاملة لذاكرة الشعوب وهي تصلح للبقاء والتداول في السياق الشعري الحديث لكنّه لم يكتفِ بذلك وبدأ يتلمّس التّجديد في لغته بعد إدراك ضرورته للتحديث في بنية القصيدة الداخلية والخارجية، وإثبات مقدرته على مسايرة هموم الشعراء واحتواء رؤاهم الفكرية والثقافية؛ فاستطاع الشاعر بهذا الشكل استخدام لغة جديدة قوامها المزج بين لغة التراث واللغة الحديثة الّتي تتخلّلها ألفاظ عامية مصوغة صياغة نحوية مع إمكانية ظهور مستوى من الأداء اللغوي السهل بعيداً عن الصور المعقّدة الّتي تتطلّب وقوف المتلقّي عندها طويلاً. یهدف المقال إلى تسليط الضوء على كيفية استخدام فاروق شوشة للّغة الشعرية ودراسة طبيعة الألفاظ الّتي يتطرّق إليها ودلالاتها المعنوية بالمنهج الوصفي- التحليلي. فمستويات الأداء اللغوي عنده انقسمت إلى ثلاثة أقسام أحدها الأداء بلغة الموروث، واللغة المحكية، والمصاحبة المعجمية المتجلية في المطابقة والتناسب والتكرار، والترديد وأنّ براعة فاروق شوشة في تشكيل الصورة الشعرية انطلقت من إطار التراث وفق رؤية تنسجم مع روح التراث العربي القديم والحاضر من ناحية إضفاء دلالات جديدة عليها بما يتلاءم مع رؤيته المعاصرة كما استعان برموز تراثية عريقة ذات معنى وأحيا بها ما اندثر عبر إثارة تلك الأجواء التاريخية الماضية. وفيما يخصّ الكلام المحكيّ فقد تناوله الشاعر باللهجة المصرية وبلغة بسيطة غير مستغلة لنقْل ما يختلج في صدره من حبّ الوطن وأهمية وحدة المواطنين وأخيراً الحبّ الإنساني. https://aijh.modares.ac.ir/article_28997_0173323af651e967d638c3048c21a6a3.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 The Study of Literal and Cultural Popularity of Mahmoud Darwish's works in Iran on Reception Theory أعمال محمود درویش، والإقبال الأدبي الثقافي لها في إیران 105 129 28998 AR سمیرا حیدری راد طالبة دكتوراه في اللغة العربية وآدابها، جامعة يزد، يزد، إيران. علی بیانلو أستاذ مشارك، قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة يزد، يزد، إيران فاطمه قادری أستاذ، قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة يزد، يزد، إيران. علی اصغر روان شاد أستاذ مساعد، قسم اللغة العربية وآدابها، جامعة يزد، يزد، إيران. Journal Article 2024 06 05 From the point of view of comparative literature, the category of literary acceptance is formed when the works of a writer go beyond the national and linguistic boundaries of the source culture and face the reception of the destination culture. In this case, the possibility of globalizing the literary work is provided. In the process of acceptance or literary acceptance, all translations of a work are examined at different stages. The present essay aims to analyze the acceptance of Mahmoud Darwish as a global poet through paratextual factors and also to the cultural influences and historicism effective in the process of this Iqbal among the culture of origin. and reach the destination. The results of the research show that the 1940s and 1950s is the beginning of the translation of Mahmoud Darwish's works in Iran, so that in the years leading to the Islamic Revolution, the number of translations increased due to the tendency of Iranians towards changing political conditions. the translation of Darvish's works began to decline. In the 1980s, due to the literary taste of Iranians, the translation reached a relative stability again, and poems by Mahmoud Darwish were translated, which unlike the previous decades, along with the protest literature, a romantic motif was formed. In the 1990s, Darvish's works were met with great favor by Iranians; As this decade is the golden era of translation of Darvish's works in Iran, and in recent years, the translation of works has maintained its upward trend. <span lang="FA">تقوم ظاهرة الإقبال الأدبي في الأدب المقارَن بـمعالجة نوعیة هذا الإقبال وخصوصيّته عابرًا الحدود الوطنیة واللغویة، كما تدرس مدى تقبل الجمهور له ثقافة المقصد؛ الأمر الذي یؤدّي إلی عالمیة العمل الأدبي. إنّ دراسة الترجمة في مجال الإقبال الأدبي لاتُعنی بـنقد تراجم الأدیب كلها وتناولها في ثقافة المقصد، بل تعنی بـالتفحّص والبحث في تلك التراجم من المنظورین النّصي والتّناصي في الحقب التاریخیة المختلفة. ویقوم البحث الراهن بـتحلیل طبيعة إقبال تقافة المقصد على أعمال محمود درویش في إیران بوصفه شاعرًا عالميًّا، ورصد والمؤثرات الثقافیة والتاریخیة في الثقافتین العربیة والفارسیة، مستعينًا بالمنهج الوصفي-التحلیلي، وعلی ضوء الأدب المقارَن ودراسات الترجمة. وتبرهن نتائج البحث علی أنَّ ترجمات أعمال درویش في إیران لا تلتزم بحدٍّ معيّن، بل ترتبط بـالعلاقات المهیمنة علی النظامين الثقافي والسیاسي. كما أنّ للمؤثرات الأدبیة في عملیة إقبال درویش الأدبي مکانةً مرکزیةً، في حين تحظى الترجمات بمکانةٍ هامشیةٍ. ومن المنظور التناصي؛ تؤدي الدلالات الفعلیّة والعاطفیة في صور الترجمات، إلی إنتاج الخطاب الذي یعالج قضیة الحرب بـشکلٍ غیر مباشر، فضلًا عن الخطاب الحربي المباشر، والخطاب الاحتجاجي، وخطابي الحب والسّلام. أمّا من المنظور النّصي؛ فإنّ الإفراط في استخدام منهجَي الحذف والتوطین، فضلًا عن عدم تمكّن المترجمین من القواعد النحویة في الحقبة الممتدّة من الأربعینيات حتّی السبعینيات من الهجرة الشمسیّة، قد أدّى إلی تقديم جودة أدنى، وهذا الأمر أسفر بدوره عن تراجع عملیة الإقبال الأدبي في حقبتي الستّینيات والسبعینيات من الهجرة الشمسیّة. لکنَّ التراجم في حقبة الثمانینيات من الهجرة الشمسیّة وما بعدها تبرهن علی جودة الترجمات؛ لـأنَّ المترجمین یتجنّبون استخدام منهج التغریب في عملیة الترجمة ویستعملون منهجي العدیل والبدیل. ولـهذا نلاحظ تصاعدًا في عملیة الإقبال الأدبي في حقبة التسعینيات التي تعدّ الحقبة الذهبیة لـترجمات أعمال درویش في إیران. </span> https://aijh.modares.ac.ir/article_28998_a75a8ecb7cea780ca37daff6501c60a2.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 33 1 2026 04 01 The effectiveness of personal intelligence in the four linguistic skills of the Arabic language تقديم أنشطة قائمة علی الذکاءالشخصي لتنمیة المهارات اللغویة الأربعة للغة العربیة 131 159 28999 AR مریم محمود قیه بلاغی دکتوراه في اللغة العربیة وآدابها، كلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، جامعة فردوسي مشهد، مشهد، ایران بهار صدیقی أستاذة مشارکة في قسم اللغة العربیة وآدابها، کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، جامعة فردوسي مشهد، مشهد، ایران حسین ناظری أستاذ مشارك في قسم اللغة العربیة وآدابها، کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، جامعة فردوسي مشهد، مشهد، ایران احمدرضا حیدریان شهری أستاذ في قسم اللغة العربیة وآدابها، کلیة الآداب والعلوم الإنسانیة، جامعة فردوسي مشهد، مشهد، ایران Journal Article 2025 06 04 Personal intelligence, or self-awareness, encompasses an individual's self-care, self-awareness of their strengths and weaknesses, motivations, goals, and actions. It is the way a person shapes and organizes their life, achieves effective self-realization, plans their personal affairs, manages their personal life, and discovers their own capabilities and limitations. This research aims to present educational activities based on personal intelligence, in light of Howard Gardner's theory of multiple intelligences, and to demonstrate how it can be used to develop the four language skills in Arabic language teaching. The importance and necessity of this research lie in its focus on modernizing Arabic language teaching and learning methods in light of this intelligence, making the educational journey more enjoyable for both students and teachers. It also demonstrates the necessity of updating existing educational resources for teaching this language and providing new resources for each new generation. This research employs a descriptive-analytical and applied methodology. The study concluded that utilizing personal intelligence contributes to enhancing linguistic self-awareness, developing self-monitoring of performance, and increasing intrinsic motivation in learners, which positively impacts their listening, reading, speaking, and writing skills. إن الذکاء الشخصي أو الذاتي أي اعتناء الشخص واهتمامه بنفسه ووعیه بنقاط القوة والضعف عنده وبدوافعه وأهدافه وأفعاله، أي أنه طریقة تکوین حیاة الشخص وتنظیمها، تحصیل الذات الفعال منه، التخطیط لأمور حیاته الشخصیة، القدرة علی إدارة الجانب الشخصي من حیاته والکشف عن ذاته ومقدراته وحدوده. يهدف البحث الحالي إلى تقديم أنشطة تعليمية قائمة على الذكاء الشخصي في ضوء نظرية الذكاءات المتعددة لـ«هوارد غاردنر»، وبيان كيفية توظيفه لتنمية المهارات اللغوية الأربعة في تعليم اللغة العربية. أما أهمیة وضرورة إنجاز البحث تکمن في الترکیز علي تحدیث طرق تدریس اللغة العربیة وتعلمها علی ضوء هذا الذکاء، کي یحلو هذا المشوار التعلیمي لمجتمع مخاطبیها من الطالب والأستاذ وإثبات أنه من الضروري تحديث المصادر التعلیمیة الموجودة لتعلیم هذه اللغة وتقديم المصادر الجدیدة لکل جیل حدیث. یعتمد البحث علی المنهج الوصفي ــ التحلیلي والتطبيقي. وتوصلت الدراسة إلى أن توظيف الذكاء الشخصي يسهم في تعزيز الوعي الذاتي اللغوي، تنمية المراقبة الذاتية للأداء، وزيادة الدافعية الداخلية لدى المتعلم، مما ينعكس إيجابياً على مهارات الاستماع والقراءة والمحادثة والكتابة. https://aijh.modares.ac.ir/article_28999_22c1acb3539e1aeba278f7885ddb8d35.pdf