جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 30 1 2025 07 13 Genealogy of Images of the Prophetâs Meraj Nameh from the Point of View of Fryeâs Mythology تأصیل الجذور التاریخیه لنقوش قصه معراج الرسول وفق نظریه نورثروب فرای فی علم الأساطیر 1 17 19981 AR ندا وکیلی طالبه مرحله الدکتوراه، البحوث الفنیه، کلیه الفن، جامعه الزهراء(س)، طهران. پریسا شادقزوینی أستاذه مشارکه، قسم الرسم، کلیه الفن، جامعه الزهراء(س). منصور حسامی کرمانی أستاذ مشارک، قسم الرسم، کلیه الفن، جامعه الزهراء(س). Journal Article 2025 07 13 Throughout history and among various ancient ethnicities, there have been different beliefs about the journey to the afterlife which are expressed in the form of myths of resurrection, mythical descents to the underworld, ascents to the heavenly realm, and encountering with the heavenly gods. One of these journeys is the Prophet’s night ascension to the Seven Heavens, the different stages of which have been recounted in the illustrated manuscripts of the Illkhanis’s Miraj Nameh (762-772 AH), the Timurid’s Miraj Nameh (840 AH), and discrete Ruqʿah scripts. With this regard, this research with the purpose of the genealogy of the images of the Prophet’s Miraj Nameh and from the viewpoint of Frye’s mythologic theory, aims to answer the question as to what extent the accounts of ascension have made use of the original narratives of mythical ascensions and the terminology of resurrection literature in other ancient civilizations (Iran and Mesopotamia) and invented new meanings? In this research, an attempt is made to use library resources and qualitative analysis methods with the mythological approach to investigate the images of the Prophet’s Miraj (ascension), starting from a historical account up to the achievement of a beyond-historical and archetypal level. Investigations show that hidden mythological orientations can be retrieved and identified in six out of the eight levels recommended by this research. لکلّ قوم من الأقوام عقائد ومعتقدات مختلفه حول الرحله إلی عالم ما بعد الموت، وتُوصف هذه الرحلات بأوصاف مختلفه کما تتضمن أساطیر عدیده حول البعث، وهبوط أسطوره إلی عالم البشر، والصعود نحو السماء والاتصال بالأرباب والآلهه السماویه. إن إحدی هذه الرحلات إلی العالم الآخر هی رحله نبی الإسلام (ص) إلی السموات السبع، وقد عرفت باسم المعراج. تناول الکثیر من المؤلفین الإیرانیین ذکر هذه القصی مصوره ومنقوشه منها ما أُلِّف فی الحقبه الإیلخانیه (772-762 ﻫ ق) ومنها ما ألف فی الحقبه التیموریه (840 ﻫ ق) حیث تناولت هذه الکتابات التی عرف باسم "المعراج نامه" تفاصیل معراج النبی ورحلته إلی السماوات العُلی. نحاول فی هذا البحث معرفه أصول قصه المعراج وما إذا کانت هذه القصه قد حضر فیها نماذج من القصص الأسطوریه التی تتحدث عن آخر الزمان فی الحضارات القدیمه (إیران القدیمه، وحضاره بلاد الرافدین)، وهل استطاعت قصه المعراج أن تقدم معان جدیده؟ وسنعتمد علی المصادر المکتبیه والنهج التحلیلی الکیفی وفق طریقه علم الأساطیر للوصول بقصه المعراج من قصه تاریخیه إلی ما بعد التاریخانیه. أظهرت النتائج أن المیول الأسطوریه الکامنه کانت سته مستویات من المستویات الثمانیه المقترحه فی هذه الدراسه.

https://aijh.modares.ac.ir/article_19981_efbd304f121218045cb7032edcc74b9f.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 30 1 2025 07 13 Challenges of Receiving the Qur'an as a Literary Text in Light of Hans Robert Jaussâ Reception Theory إشکالیه تلقی القرآن الکریم کنص أدبی فی ضوء نظریه التلقی لـ"هانز روبرت یاوس" 19 40 19982 AR زهرا دلاور طالبه دکتوراه فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه تربیه المدرس کبری روشنفکر أستاذه فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه تربیه المدرس. عیسی متقی زاده أستاذ فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه تربیه المدرس. حمیدرضا شعیری أستاذ فی قسم اللغه الفرنسیه وآدابها بجامعه تربیه المدرس. Journal Article 2025 07 13 Receiving the Qur’an as a literary text is one of the epistemological responses of scholars to this text in the twentieth century. This kind of reception has a long history in the Islamic heritage, especially in the studies of Qur’anic commentators and scholars, but there are fundamental differences between the literary reading of the Qur’an in the past and in the present. These differences arise from the methods used to analyze and study the literary text. If we look at the Qur’an as a literary text from the perspective of modern theories, we encounter with challenges because the literary text, under in this view, is considered an open and pluralistic text in terms of meaning, during its formation and reception. This article examines the challenges raised by receiving the Qur’an as a literary text in light of "Reception Theory". In this regard, it is observed that the principle of coherence provides us with a criterion for distinguishing interpretations close and far from the truth of the Qur’an and contributes to framing the reader's participation in the process of reading the Qur'an as a literary text from the perspective of modern theories. إن تلقی القرآن الکریم کنص أدبی، تعدّ أحد أنواع التلقیات لهذا النص فی القرن العشرین. فإن هذا النوع من التلقی له الجذور العمیقه فی التراث وبخاصه فی جهود دارسی الإعجاز، إلا أن هناک فروقا جذریا بین تلقی النص القرآنی أدبیا فی القدیم والجدید، وهذه الفروق ناشئه من المناهج التی تُستخدم لقراءه النص الأدبی وتحلیله، فإذا تلقینا القرآن کنص أدبی من منظور النظریات الحدیثه کنظریه التلقی، فسنواجه إشکالیات عده، إذ تقتضی هذه النظریه أن نتجاهل المؤلف وأن نعتبر النص مفتوحا یتشکل معناه بشکل جدلی؛ فالمعنی یتم "تفعیله" من خلال تلقیاته المتعاقبه، وهو نتاج العلاقه الجدلیه بین النص والقارئ والقراء أنفسهم طوال الأزمنه. یأتی هذا البحث بالاعتماد علی المنهج الوصفی التحلیلی، لیکشف تلک الإشکالیات التی یثیرها تلقی القرآن کنص أدبی فی ضوء نظریه التلقی لـ"هانز روبرت یاوس". وقد اتّضح أن مبدأ الانسجام یقدم لنا معیارا لتمییز التفاسیر القریبه والبعیده عن حقیقه القرآن ویسهم فی تأطیر تدخلات القارئ التأویلیه عند تلقیه هذا النص فی ضوء النظریات الحدیثه.

https://aijh.modares.ac.ir/article_19982_9a405a7732ab4f806431a48f6398a7cb.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 30 1 2025 07 13 A Formalist Criticism of Souad al-Sabahâs Poem Who Killed Kuwait? Based on the Model of Jeffrey Leach: A Review to Discover the Literary Text مقاربه شکلانیّه لقصیده «من قتل الکویت؟» للشّاعره سعاد الصّباح علی أساس نظریه جفری لیتش قراءه استکشافیّه لأدبیه النصّ 41 66 19983 AR علی نجفی ایوکی أستاذ مشارک فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه کاشان، کاشان، إیران مهوش حسن پور خریجه الدکتوراه فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه کاشان، کاشان، إیران امیر حسین رسول نیا أستاذ مشارک فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه کاشان، کاشان، إیران Journal Article 2025 07 13 Formalism is one of the critical schools of the 20th century, in which, critics concentrate on the structure and form of a literary text without taking into account any extra-textual factors like political, social, psychological etc, The school was founded based on the model of, Jeffery Leach, a linguist who emphasizes on presenting the familiar forms to unfamiliar ones, arguing that de-familiarization of language would lead to astonishment and amazement of the audience. Resorting to a descriptive-analytical method while reviewing the principles of the formalism school, the present research tries to investigate the poetry "who killed Kuwait" by contemporary Kuwaiti poet, Souad al-Sabah at two general and specific levels based on the linguistic model of Jeffrey Leach. The findings reveal that the poet has repeated some consonants and vowels in the composition of the poem to intensify the rhythm and express her latent grief and complaint to unfortunate circumstances of her country, Kuwait; as if she is aware of the effect of consonant and vowel on speech form and its coherence. Furthermore, the poet has applied de-familiarization to avoid automation of the poetry and it has been much influential on poetic aspect of the text and on completion of its meaning. إنّ المدرسه الشکلانیه تعدّ من المدارس الّتی ظهرت فی مطلع القرن العشرین وکانت تهتمّ فی تحلیل النّص الأدبی بشکل الأثر رافضه ثأثیر العوامل الخارجیه کالعوامل السیاسیه والاجتماعیه والسیکولوجیه و... المدرسه التی مبنیّه أصولها علی أساس نظریّه "جفری لیتش" اللسانیه التی تأکدت علی إبراز کلّ ما هو مألوف فی صور غیر مألوفه تنحرف عن اللّغه الشائعه وتؤدّی إلی إعجاب المتلقّی ومباغتته. لذلک تقوم هذه الدراسه الوصفیه-التحلیلیه باستجلاء مبادئ هذه المدرسه ومیزاتها ثمّ معالجه قصیده «من قتل الکویت؟» من هذا المنظور وهی من أشهر قصائد للشّاعره الکویتیه "سعاد الصباح". وقد أسفر البحث عن أنّ الشاعره وظفّت بعض الحروف والأصوات بشکل مکرّر لتزید من موسیقی نصها؛ لأنّها لاتنسی الطاقه الموجوده فی هذه الحروف واستیعابها لتأثیر فی شکل کلامها وانسجامها؛ فالأصوات الثلاثه «م»، «آ» و«ت» تعدّ من الأصوات کثیره التردّد فی القصیده؛ لأنّ هذه الحروف تتیح للشاعره فرصه إظهار الألم والحزن الدفین والتذمّر والمعارضه وتدلّ علی شدّه معاناتها أمام الظروف المؤسفه فی الکویت. ثم إنّ الشاعره اجتناباً من الرتابه الشعریه تنحو إلی المتغیّر واللامألوف مما زاد فی شعریه النصّ واکتمال معانیها.

https://aijh.modares.ac.ir/article_19983_da45319d138c6021b9e4a45ede074ffd.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 30 1 2025 07 13 An analysis of the implicit cultural patterns of the image of the gypsy woman النسق الأنثوی المضمر لصوره المرأه الغجریه فی روایه "لعنه کین" لفوزی الهنداوی 67 87 19984 AR صادق البوغبیش طالب دکتوراه، فرع اللغه العربیه وآدابها فی جامعه خلیج فارس، بوشهر، إیران رسول بلاوی أستاذ مشارک فی قسم اللغه العربیه وآدابها، جامعه خلیج فارس، بوشهر، إیران محمد جواد پور عابد أستاذ مشارک فی قسم اللغه العربیه وآدابها، جامعه خلیج فارس، بوشهر، إیران ناصر زارع أستاذ مشارک، قسم اللغه العربیه وآدابها، جامعه خلیج فارس، بوشهر، إیران Journal Article 2025 07 13 Cultural criticism, unlike literary criticism, does not seek the beauties of the text and its functions, and does not even pay attention to coherence and imagination, but seeks to discover hidden thoughts and everything inherited from cultures that lies beyond the beauties of words, and seeks meanings. Which does not appear next to the text, but is hidden to show the influence of continuous cultures on the authorchr('39')s psyche. Womenchr('39')s rights and status are linked to modern culture and the ideas of modernism, and contemporary literature has always been committed to the realization of womenchr('39')s rights and held itself accountable for the well-being and security of women. The purpose of writing this article is to research and re-read the novel "Curse of Kane" and to find cultural practices and implications and to discover the face of a gypsy woman in this novel and the apparent and hidden text and everything that the author hid inside and adorned the text with words. This research is based on a descriptive-analytical method to try to discover the procedures in the novel. The covert practice with regard to the gypsy woman is that it first places the novel in Al-Kamaliyah, which is the center of the gypsy gathering, then we discover the gypsy woman the worker, then the gypsy woman the prey of the eastern men, and the illiterate and ignorant gypsy woman respectively , Then we will describe the weakness and inability of gypsy women and their insecurity. النقد الثقافی علی عکس النقد الأدبی لا یبحث عن جمالیات النص ووظائفه، کما أنه لایکترث بتناغم الجنس الأدبی وانسجامه، بل یحاول الکشف عن مضمرات النص، والمعنی الکامن خلف جمالیاته، والمخبوء تحت نمق الأحرف، ویبحث عن المعانی التی تقطن خلف النص الظاهر، لکی یبیّن مدی تأثیر التراث الممتد من أعماق التاریخ الرحب حتّی یومنا هذا. إن شأن المرأه وحقوقها اقترن بقواعد الحداثه، والأدب الحدیث انتهز هذه الفرصه للمناشده بقضیه المرأه کی تصبح هی وحقوقها من أهم القضایا المعاصره التی تتّجه إلیها أقلام الأدباء ویتطرق لها النُقّاد بحثاً عن حریتها وتأمین أمنها لحیاه کریمه. لذا هدفنا الأسّ فی هذا البحث هو أن ندرس روایه "لعنه کین" ونحلّل الأنساق الثقافیه المضمره لصوره المرأه الغجریه ونبیّن دورها فی النص الظاهر والمضمر، ونسفر عمّا یحجبه الروائی خلف مفرداته وادّعاءاته التی جاءت منمّقه بشکل نص روائی. إذ عالجنا مسأله المرأه الغجریه لأنّها قد عاشت التذبذب بین نظریات المنظرین والخلفیه الثقافیه للمجتمع العراقی، وکانت الأقوال والکتابات تختلف عمّا یشهده المرء فی الشارع العراقی. هذا البحث وفق المنهج التوصیفی-التحلیلی یسعی إلی کشف النسق المضمر فی روایه "لعنه کین" وقد اتّضح لنا من خلال دراستنا لهذه الروایه، أنّ هناک نسقین یسیطران تماماً وبشکل ملموس علی تسلسل أحداث الروایه: النسق الأنثوی حیث ظهر بصوره: المرأه فریسه الرجل الشرقی، والمرأه الأمیه والجاهله فی روایه لعنه کین، وضعف المرأه وانعدام الأمن، وجسد المرأه الشبق عند الرجل الشرقی. وکما جاء فی النتائج أنّ الروائی من خلال مخیلته من اللاوعی، کشف لنا عمّا یجول جوف نهاه ویحدق بمخیلته، وتاثیر الثقافه الذکوریه علی المجتمع العراقی والمفردات التی سبق مفهومها مصطلحها، ممّا ساعدنا علی إبداء المضمر وإظهار المکنون فی نص الروائی.

https://aijh.modares.ac.ir/article_19984_eb852fa9d9e60316fa715602baf5bc05.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 30 1 2025 07 13 Psychological Critique of the Use of Psychic-Anima Value inIbn Farez's Mystical Poetry دراسه نفسیه لاستقطاب القیم النفسیه الأنثویه فی شعر ابن الفارض 89 110 19985 AR علی احمدزاده خریج دکتوراه فی قسم اللغه العربیه وآدابها بجامعه تربیه مدرس Journal Article 2025 07 13 In addition to its physiologic and gender aspects, anima is attributed to an archetype to innate behavioral preparations and experiences of congenital life which include the abilities like artistry, naturalism, fluid emotion and affection, power of inspiration, etc. Generally, from the second half of chronological age, these values set the character on the path to sublimation, wholeness and growth by applying the skill of individuation and absorbing consciousness. As the archetype of ecstasy and emotional impulse, anima also manifests itself in a wide range of literature. Rather than presenting examples of anima, this study with a descriptive-analytic method, tries to psychologically analyze the employment of the individuation of anima and the values of feminine body in some of the most important poems of Ibn Farez that express this process. The findings indicate that in his poems, the retrieval and absorption of anima’s talents have been done unconsciously. In addition, Ibn Farez has benefited from the capabilities of ideas such as pacifism, aesthetics, naturalism, and emotion to the splendors of existence, living here and now, the ability to comprehend and express excitements and inner emotions, etc., that all prepare the ground for the wholeness, subtlety and flexibility of personality. یُطلق الأنیما أو القطب الأنثوی للنفس علی الجوانب الفیزیولوجیه والجنسانیه باعتباره صوره مثالیه للاستعدادات السلوکیه الفطریه وتجارب الحیاه الموروثه التی تدور حول قدرات الفن والجنوح إلی الطبیعه والعاطفه الجامحه والقوه الإلهامیه. وهذه القیم عادهً ما تکون فی النصف الثانی من السن التقویمیه مع تطبیق الفردانیه والمیل فی اللاوعی وهی تجعل الشخصیه تخطو فی طریق المیل إلی اللطف والکمال والنمو. تظهر الأنیما أیضاً فی النموذج البدئی البهیج والصدمات العاطفیه فی مجال واسع فی الأدب. والتفرد فی الشعر یعادل السفر البطولی للشاعر من الآفاق إلی الأعماق الداخلیه لاکتشاف الإنجازات القیّمه والمعنویه الجدیده وخلقها، ومن بینها إیقاظ القیم الأنیمیه الداخلیه المخفیه. تمت کتابه هذه الدراسه وفقاً للمنهج التحلیلی الوصفی وبناءً علی تعالیم علم النفس التحلیلی، وکان التحلیل النفسی قائماً علی تطبیق فردیه الأنیما وقیم القطب الأنثوی فی النفس فی بعض أهم أشعار ابن الفارض التی تعبر عن هذه العملیه. وقد أوضحت النتائج التی توصلت إلیها الدراسه أن استعاده قابلیه الأنیما واستقطابها فی شعر هذا الشاعر کانت تحت تأثیر اللاوعی أو اللاشعور، وفضلاً علی ذلک، استفاد ابن الفارض من قدره هذه الصوره المثالیه من قبیل المیل إلی السلام وتقصّی الجمال والجنوح إلی الطبیعه والنظره العاطفیه الداخلیه أو الشخصیه لمتجلیات الوجود، والعیش فی اللحظه والحال، والقدره علی استیعاب العواطف والمشاعر الداخلیه والتعبیر عن الذات، والتی تحقق کلها مهداً للکمال واللطف ومرونه الشخصیه.

https://aijh.modares.ac.ir/article_19985_adf2e0a8e2b1a07ccc72645ad04f52ff.pdf

جامعة تربية مدرس دراسات فی العلوم الانسانیه 2383-4269 30 1 2025 07 13 The role of time narration in the development of Genette narrative discourse process in Ghassan Kanafani's Umm Sa'd novel الدور الروائی للزمن فی تکوین عملیه الخطاب الروائی لجیرار جینیت فی روایه "أم سعد" لغسان کنفانی 111 132 19986 AR شهلا نواواجاری طالبه مرحله الدکتوراه، اللغه الفارسیه وآدابها، جامعه آزاد الإسلامیه، ورامین شمسی واقف زاده أستاذه مساعده للغه الفارسیه وآدابها، جامعه آزاد الإسلامیه، ورامین معصومه خدادادی مهاباد أستاذه مساعده للغه الفارسیه وآدابها، جامعه آزاد الإسلامیه، ورامین Journal Article 2025 07 13 In Genette's narrative discourse, both the story and its way of narration, namely discourse are emphasized and narration is regarded as an interaction between the story and discourse. In this approach, discourse has three aspects: form, tone and time that is consisted of discipline, continuity and repetition. Using a descriptive-analytical method and by investigating the structure of time, narrative focuses, the distance between narration and narrator's expression in Umm Sa'd novel, in the present study we try to analyze narrative text and determine the extent of application of this approach by Ghassan Kanafani with the purpose of forming the narrative system and structure of the story. It is supposed that the novel is involved with interference of triple time periods and fits this hypothesis; hence it is demonstrated that due to focusing on descriptive pause at the beginning of the story, the story's acceleration is negative and non-important events are removed at the end parts of the story, as a result the narration gains a positive acceleration; however, the dominant frequency is singular in this story and repetitive frequency has been used for meaningful emphasis in novel's plot. By violating the time's linear routine, the author has used different types of retrospective and prospective anachronism but simultaneous narration that manifests as dialogue and debate between two parties has the most frequency and this caused a realistic space within the story and reduction of the distance between audience and text, as a result Kanafani's narrative dynamism is enhanced. یؤکد الناقد الروائی "جیرار جینیت" فی الخطاب الروائی علی القصه وکیفیه سردها، وینظر إلی الروایه باعتبارها حلقه وصل للتعامل بین القصه والخطاب. وللخطاب فی هذا الاتجاه ثلاثه أبعاد، هی الصیغه، والخطاب، والزمن الذی ینقسم بدوره إلی نظم واستمرار وتکرار. نحاول فی هذا البحث وفقا للمنهج الوصفی التحلیلی وبالاعتماد علی اتجاه جینیت فی الخطاب الروائی أن ندرس بنیه الزمن وأساسیات الروایه لنحلل بعدها المساحه ما بین الروایه وبیان الراوی فی روایه "أم سعد"، ونتعرف کذلک علی حجم استخدام غسان کنفانی لهذا الاتجاه من أجل تشکیل هذا النظام والبنیه الروائیه للقصه. تنطلق فرضیه البحث من أن روایه "أم سعد" قد شهدت تداخلا للأزمنه الثلاثیه وبالتالی یمکن دراستها وفق نظریه جیرار جینیت. ونتیجه لذلک فإن القصه وبسبب طبیعتها الوصفیه فی بدایتها کانت سلبیه السرعه، لکن فی نهایه القصه وبعد حذف بعض الأحداث غیر الهامه أخذت القصه منحی إیجابیا من ناحیه السرعه والحرکه، لکن النمط العام للحکی أو الروی فی الروایه کان أحادیا وتمت الاستفاده من مقیاس التکرار لتأکید المعنی فی مضمون القصه. إن الکاتب وبعد کسره للمسار الزمنی الخطی استخدم أنواعا من الزمن المضطرب الاستباقی والاسترجاعی، لکن الروایه وعندما تلجأ إلی الحوار والمناقشه بین طرفین نلاحظ فیها أکثر أشکال التکرار وهو ما خلق فضاءً واقعیا قلص المسافه بین القارئ والنص وزاد من حیویه روایه کنفانی وحول نصه إلی نص حی ونشط.

https://aijh.modares.ac.ir/article_19986_e59ba389761bfb7fd837d775b17314ca.pdf