جامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713Rol And the realm of reason in understanding the role of Allameh Behbahaniمدیات وحدود العقل فی الإستنباط عند العلامه البهبهانی11419844ARسید جوادورعیپژوهشگاه حوزه و دانشگاهJournal Article20250713In this paper, the role and scope of reason in the interpretation of religious orders in the view of Professor alcohol, Vahid Behbahani investigated. Though religious orders in both worship and banned transactions knows, but for wisdom in understanding the rules is to make an important role in transactions. Unlike their Akhbaris, rational inference Sharia law is based on multiple grounds and elsewhere in the jurisprudence cited. "Good and Evil rational and essential actions," "non-issuance of an act of obscene Hakim", "bad Mrjvh prefer the preferable", "bad obligation unaware, ignorant and insane", "bad time delay expression of need", "The most important priority the important position of conflict »,« the necessity of probable and suspected losses "," bad attention to the current task impossible, "" the necessity of certain innocence in the case of certain jobs, '' said Bella Eagle evil "," the Accompaniment between reason and Sharia "," priority rule to the letter. "He cited the rational rules.<br>
In addition to the above rational rules, from the perspective of reason in the following areas Behbahani and understood the role: "The discovery of religious orders", "Development and restrictions judgments" and "recognition issues to a large extent as a result of transactions and precepts"<span dir="RTL">یتناول هذا المقال دور ودائره العقل فی استنباط الأحکام الشرعیه من وجهه نظر أستاذ الکلّ، الوحید البهبهانیّ. إن العلّامه الوحید البهبهانیّ وبالرغم من اعتقاده بکون الأحکام الشرعیه بأسرها توقیفیّه موقوفه علی نصّ سواءً کانت فی العبادات أم المعاملات، لکنه یُقرّ دوراً هامّاً للعقل فی استنباط الأحکام الخاصّه بالمعاملات. فعلی عکس الاخباریّین، قام باستنباط أحکام الشریعه انطلاقاً من قواعد عقلیه متعدّده واستند إلیها فی کل مناحی الفقه. من قاعده "الحسن والقبح العقلیین الذاتیین للأفعال"، "عدم صدور القبیح عن الحکیم"، "قبح ترجیح المرجوح علی الراجح"، "قبح تکلیف الغافل والجاهل والمجنون"، "قبح تأخیر البیان عن وقت الحاجه"، "تقدیم الأهمّ علی المهمّ فی مقام التزاحم"، "لزوم دفع الضرر المحتمل والمظنون"، "عدم جواز (قبح) التکلیف بما لا یطاق"، "وجوب البراءه الیقینیه عند اشتغال الذمّه بها یقیناً"، "قبح العقاب بلا بیان"، "الملازمه بین حکم العقل والشرع"، "تقدم القاعده علی النصّ". فضلاً عن تلک القواعد، یمارس العقل من وجهه نظر البهبهانیّ دوراً خلّاقاً وریادیاً فی عملیه الاستنباط علی الأصعده التالیه: "کشف الأحکام الشرعیه"، "توسعه وتضییق الأحکام" و"معرفه الموضوعات فی دائره المعاملات الواسعه وبالتالی استنباط الحکم".</span>https://aijh.modares.ac.ir/article_19844_27cda4b5a2118390de6130f52b961e28.pdfجامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713Figurative meaning of cardinal numbers in Quranالدلاله المجازیه للأعداد الأصلیه فی القرآن الکریم152619845ARحسنخلفدانشگاه فردوسی مشهدرسولبلاویدانشگاه خلیج فارسرسولبلاویدانشگاه خلیج فارسJournal Article20250713Religious scientists opinion about the numbers meaning in Quran is different. Some of them including Shahab-o-ddin Ebne Edris reject that the numbers shall go out of their main original meaning and shall be applied in their virtual meaning and some others agree that some numbers like seven, seventy, and thousands are indicative of figurative meanings and say about them: the meaning of these numbers is to exaggerate and express the plurality and not quantity determination.<br>
In this research, we tried to support the second theory and say about figurative and allusive meaning of some cardinal numbers which are applied in Quran in the meaning of exaggeration and expression of plurality. Hence, we searched its various evidences and then we found that some verses which the numbers seven, ten, seventy, seven hundred, thousand and fifty thousand are applied in, the intention of them is not the real meaning of those numbers, but the intention is to express the plurality and exaggeration, because if the intention (of these numbers) is their real meaning, some contradiction will be seen in some of them. In this study, we dealt with studying these numbers in Quran verses relying on descriptive-analytical method.لقد تباینت آراء أهل العلم حول دلاله الأعداد فی القرآن الکریم، فمنهم شهاب الدین بن إدریس الذی ینکر أن تخرج أسماء الأعداد من معناها الأصلی إلی المعنی المجازی، والبعض الآخر یوافق علی أن یکون بعض الأعداد مثل السبع والسبعین والألف دالّاً علی المعنی المجازی فیقولون عن هذه الأعداد: المراد بها التکثیر دون التحدید. نحن فی هذا البحث المتواضع، وفقاً للمنهج الوصفی – التحلیلی، سعینا إلی تأصیل الفکره الثانیه، حیث تحدّثنا عن الدلاله المجازیه والکنائیه للأعداد الأصلیه التی استخدمت فی القرآن الکریم للدلاله علی معنی الکثره فتقصّینا شواهدها المتعدده، فتوصّلنا إلی هذه النتیجه: أنّ أعداد «سبع»، «عشر»، «سبعین»، «سبعمائه»، «ألف» و «خمسین ألف» التی إستعملها القرآن الکریم فی بعض الآیات، لیس المراد بها حقیقه تلک الأعداد، بل یکون المراد منها الکثره والمبالغه من غیر حصر؛ لأنّه إن کان المراد بهذه الأعداد حقیقتها بحیث لا یزید ولا ینقص، یسبب التناقض بین الآیات، بعضها مع بعض.https://aijh.modares.ac.ir/article_19845_419ee836f207c09d92566feaa14320d2.pdfجامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713The Mechanisms of argumentative styles in the poems attributed to Imam Hussein (AS)آلیّات الإقناع فی الأشعار المنسوبه للإمام حسین (ع)274619846ARعلیصیادانیدانشگاه شهید مدنی آذربایجانJournal Article20250713The present research aimed to examine the arguments and persuasion in the poems attributed to Imam Hussein's:Therefore his word started to speak of the literal and idiomatic meaning of persuasion and has become increasingly important to discussion and study of reasoning and persuasion in poems and its performance. It also to been studied main issues , In which attempts to accompany the audience with the speaker and change their attitude towards the subject. <br>
At the end of the research also are discussed the new results, that reached it through analysis and processing poems and all of these results is that the positive and negative arguments constitute the original cornerstone of the argumentative texts of the poems in which publish his thoughts about the world and the Hereafter among all human beings. So that absolute truth knows only in grabing to the straight path and to put religious and ideological issues of the main base of argumentative styles to convince the audience what it wants and the confirmed reasons of the legitimacy of Ahl al-Bayt (AS) included in the argumentative structure of his poems.<br>
In this research to explain the style and analysis of poems based on its has been used the descriptive and analytical method.<br>قد تناولت هذه الدراسه موضوع الحِجَاج والإقناع فی «الأشعار المنسوبه للإمام حسین (ع)» و حاولت أن تقوم بدراسه کیفیه آلیه الإقناع فی البناء الشعری بمنهج الوصفی التحلیلی مقرونه بالاستشهاد بنماذج شعریه دالّه، للکشف عن القیم التشکیلیه لحضورها ودلالاتها فی أشعاره، منطلقهً من الحدیث عن الإقناع لغه واصطلاحا وقد أولی البحثُ دراسه الإقناع والحجاج عنایه بالغه ونوقش فی طیاته عن الموضوعات الرئیسیه التی حاول الإمام (ع) أن یواکب المخاطب معها ویقنعه ویغیّر آرائه حولها. وقد انتهی البحث إلی ذکر النتائج الجدیده التی وصلنا إلیها من تحلیل الأشعار وشرحها ومفاد هذه النتائج أنّ أسالیب عدّه ـ الاستفهام التقریری، أداه التنبیه «أَلَا»، الظروف الزمانیه، انتقال الکلام من التکلّم إلی الخطاب، المَثَل، الحجاج الخطابی، أداه التأکید «إِنَّ»، الاستعاره، الصفه، الخطاب المفرد، صوره المتکلّم لدی السامع، السُلَّم الحجاجی، أسلوب الشرط، عنصر «التأطیر»، عنصر «القصدیه أو المقصدیه» ـ تشکّل الحجر الأساسی فی الخطاب الحجاجی الذی تبنّاه الإمام حسین (ع) لبثّ آرائه وجعل من المضامین الدینیه والعقائدیه مرتکزا حجاجیا بنی علیه الأسالیب الإقناعیه.https://aijh.modares.ac.ir/article_19846_0b3c45f91691dcc98754d33374db0300.pdfجامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713Persian Sea and Persian Gulf in Arabic Dictionaries
and Arabic Literary Sources«بحر فارس» و «خلیج فارس» فی المعاجم اللغویّه والمصادر الأدبیّه475419847ARعلی اصغرقهرمانی مقبلجامعه خلیج فارسJournal Article20250713Persian Sea and Persian Gulf have a historical and geographical background that Arabic sources approve their originality since long time ago so that the Muslim writers, Arabs and non-Arabs, repeatedly mentioned these names in their works including historical, geographical and interpretative works and literary sources. In this study, we have tried to search and extract the usage of the terms “Persian Sea” and “Persian Gulf” in dictionaries and Arabic literary books from the second century to the twelfth century (10 centuries). Our research method is a descriptive-historical method and the statistics are presented if necessary. Arabic dictionaries and literary books beside the other Arabic sources such as Geographical, historical and interpretative sources approve the originality and antiquity of the terms “Persian Sea” and “Persian Gulf”.«بَحر فارس» أو «خلیج فارس» لهما مدلول تاریخی ومدلول جغرافی؛ قد ورد مثل هذا الترکیب فی کثیر من المصادر العربیّه القدیمه لدی الکتّاب المسلمین من أجناس متعدّده من العرب والفرس والهنود إلی جانب أهل الشام ومصر والأندلس. وهذا یدلّ علی اتّفاق آرائهم علی هذه التسمیه منذ القرون الأولی من الهجره وقد وردت هذه التسمیه کراراً فی المصادر العربیّه من موضوعات شتّی، مثل المصادر الجغرافیّه والتاریخیّه وتفاسیر القرآن الکریم وکُتب المعاجم والکتب الأدبیّه الموسوعیّه.<br>
نحن سعینا فی هذه الدراسه إلی کشف ما ورد فیه من ترکیبی «بحر فارس» و «خلیج فارس» من کُتب المعاجم والکتب الأدبیّه الموسوعیّه منذ القرن الثانی إلی القرن الثانی عشر للهجره (عشره قرون) وأسباب دخول هذه التسمیه وأشکال استعمالها فیها. ومنهجنا فی الدراسه هو المنهج التاریخی الوصفی التحلیلی، یعتمد علی الإحصاء عند اللزوم. والنتیجه الأساسیّه من هذا المقال هی أنّ المعاجم اللغویّه والمصادر الأدبیّه إلی جانب المصادر العربیّه الأخری مثل الجغرافیّه والتاریخیّه والتفسیریّه تشهد علی أصاله هذا الاسم أعنی «بحر فارس» و «خلیج فارس».<br>https://aijh.modares.ac.ir/article_19847_1cc3af14197caeb67fd14f7b06f680b1.pdfجامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713A comparative study of the history of the caliphs, Ibn âUqda and Tabariâs Historiesتاریخ الخلفاء، للطبری و لابن عقده؛ دراسه مقارنه557219848ARعلیاحمدیموسسه امام رضا (ع) وابسته به حوزه علمیهJournal Article20250713History of the Caliphs (11-40 AH) which is known among Sunni as "Rightly Guided Caliphs", is one of the most important Islamic periods. This period as the first experience of theocracy after the prophet was noteworthy to scholars and historians. Each of them according to their denomination expressed the events of this period and its analysis in which studying their works leads to a better understanding of this period and also to the various and different approaches. Given that the history of Tabari is an important source of Islamic history and on the other hand, Ibn ‘Uqdah, is one of the Zaydi scholars, this paper examine the history of the caliphs with an emphasis on remaining traditions of Ibn ‘Uqda and comparing them with the history of Tabari based on narrative- historical approach and library search method. After a critical analysis of the validity of the narrative- historical documents of Ibn ‘Uqdah and Tabari the result shows that the viewpoints of Tabari and Ibn ‘Uqdah are different in reflecting the history of Caliphs and significant characters. While Tabari, in explaining the events of this period, benefited from the personality of three caliphs and refused reflection of some reports related to blame of the caliphs and some of their associated characters but Ibn ‘Uqdah tried to reduce the status of the Caliphs and reflect a kind of reports blaming the caliphs and their related figures.<br>یعتبر تاریخ الخلفاء (11-40 ه) و الذی یطلق علیه فی اصطلاح أهل السنه (تاریخ الخلفاء الراشدین)، من أهم المراحل الإسلامیه. و تعتبر هذه الفتره هی التجربه الأولی للحکومه الدینیه بعد رسول الله صلی الله علیه وسلم، حیث حظیت باهتمام المحدثین و المؤرخین الذین تطرق کل منهم حسب مذهبه، إلی التعبیر عن الأحداث التی وقعت فی هذه الفتره وتحلیلها، و قد أدت هذه الدراسات إلی فهم أفضل لهذه الفتره و تنوع و اختلاف المناهج و التوجهات إلیها. و بما أنّ تاریخ الطبری أحد أهم مصادر التاریخ الإسلامی، و من جهه أخری فإن ابن عقده واحد من أکبر المحدثین الزیدیین، قمنا فی هذه الدراسه إلی البحث حول تاریخ الخلفاء مع التأکید علی الروایات المتبقیه من ابن عقده و مقارنتها بتاریخ الطبری، معتمدین علی المنهج الروائی التاریخی و طریقه المکتبات؛ و بعد التحلیل الانتقادی للمستندات الروائیه و التاریخیه، واستنتجنا أن نظره الطبری تختلف عن نظره ابن عقده فی بیان تاریخ الخلفاء و الشخصیات البارزه التی عاشت فی تلک الفتره. و رغم قیام الطبری باللجوء إلی شخصیه الخلفاء الثلاثه فی بیان الأحداث التی وقعت فی تلک الفتره، و تجنب الإشاره إلی التقاریر التی تذم الخلفاء و الشخصیات المرتبطه بهم؛ لکن ابن عقده أشار إلی تقاریر تتضمن الحطّ من مکانه و الخلفاء و الشخصیات المرتبطه بهم.https://aijh.modares.ac.ir/article_19848_d282f0519f8a6cbdb8cf7ac415e9d05d.pdfجامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713Epiphany and its grades from the perspective of Sheikh Najmeddin Razi and Mohyeddin Ibn Arabiالتجلّی و مراتبه من منظور الشیخ نجم الدین الرازی و محیی الدین ابن عربی739019849ARمهدیمومنیدانشگاه ادیان و مذاهبJournal Article20250713Sheikh Najmeddin Razi and most of mystics in early times of Islam have described the concept of epiphany in the field of Islamic Mysticism.From the viewpoint of Sheikh Najmeddin Razi,epiphany is the beginning of the Creator and Nurturer's Beauty shining in the wayfarer's heart and it is achieved when the wayfarer's heart is pure from darkness and what is other than the Plane of Reality and turned into His mirror image.Mohyeddin Ibn Arabi,whit special attention to Sheikh Najmeddin's description and the grades which he has given about epiphany,almost narrates them completely in the book "Tohfat Olsafar Ela HazratOl Barrah".But description's defect in theoretical grades makes the founder of theoretical mysticism to create and offer new concept and more modern grades from epiphany in his the most comprehensive works on the books"fotouhat Makieh and Fosous Al Hikam" based on theoretical mysticism.The base of the Great Sheikh's statements about epiphany's concept is that Divine Epiphany cause to manifestation of Immutable Archetypes in knowledge,the being and its orders in out of it.Ebn Arabi based on this statement begins to express various Grades of Disclosure and offer specific principle for its concept in theoretical mysticism. The main issue in this essay is to clarify Sheikh Najmeddin Razi's viewpoint and following other mystics in early times of Islam about Visible Manifestation(epiphany's concept and its visionary aspect)and express its shortcoming in theoretical mysticism; besides is to clarify Ibn Arabi's viewpoint about Existential Manifestation (being aspect of epiphany)and express its grades in both category.تعتبر نظریه التجلّی إحدی أهم نظریات تبیان النظام الکونی حیث یمکن أن تطرح و تدرس عبرها أهم القضایا الرئیسیه فی العرفان النظری کالحضرات الخمس و الفیض الأقدس و الفیض المقدس و ماشاکل ذلک. و من هنا تتجسد أهمیه نظریه التجلّی بالتحدید و قد تحدّث معظم العرفاء المسلمین عن هذه النظریه و مراتبها فی مؤلفاتهم کما حدد الشیخ نجم الدین الرازی و غالبیه العارفین فی الفتره الإسلامیه الأولی، مفهوم التجلی فی إطار العرفان العملی. أورد محیی الدین ابن عربی بعد هذه الفتره ذات التعریف دون زیاده أو نقصان علی وجه التقریب فی بعض مؤلفاته و ذلک علی ضوء عنایته الخاصه بالتعریف الذی قدّمه الشیخ نجم الدین عن التجلی و مراتبه، لکن نقص هذا التعریف فی المراتب النظریه، دفعه إلی إبداع و تقدیم مفهوم جدید و مراتب جدیده من التجلی القائم علی العرفان النظری. عمدت هذه الدراسه إلی تبیین وجهه نظر الشیخ نجم الدین الرازی و ما أعقبه من عارفو الفتره الإسلامیه الأولی حول مفهوم التجلی و الجانب الشهودی منه و تبیان مکامن نقصه فی العرفان النظری و کذلک معرفه وجهه نظر محیی الدین ابن عربی و الجانب الوجودی لمبحث التجلّی. و وصلت فی نهایه هذا البحث إلی نتیجه مفادها أن ابن عربی عمل علی إکمال المباحث المتعلقه بمفهوم التجلی و مراتبه سواءً فی المجال العلمی و المجال النظری للعرفان الإسلامی و ذلک عبر تقدیمه لتعریف بدیع من التجلّی إلی جانب تعاریف عارفی الفتره الإسلامیه الأولی و تصنیفه الجدید من مراتب التجلّی، الأمر الذی أصبح منطلقاً لتأسیس الکثیر من المبادئ المهمه للعرفان النظری.<br>https://aijh.modares.ac.ir/article_19849_bb633eed6f972501da3ea6d9eb9d5e77.pdfجامعة تربية مدرسدراسات فی العلوم الانسانیه2383-426923220250713An Examination into the Views of the Sunni and Shiite Jurists as Regards the Purity or Impurity of Non-Muslimsتحلیل اتجاه فقهاء السنه و الشیعه حول طهاره أو نجاسه غیر المسلم9110619850ARسید أبوالحسننوابدانشگاه ادیان و مذاهبJournal Article20250713The question of the purity or impurity of non-Muslims has always attracted the attention of the Islamic Jurists. The importance of this question has been due to the fact that the social and political interactions between Muslims and non-Muslims were quite inevitable. The present article is concerned first to examine the notion of purity and impurity as viewed by the Sunni and Shiite jurists and then decide what they think of the purity or impurity of non-Muslims. It will finally criticize the views of some of the jurists.طهاره غیر المسلم أو نجاسته، من المسائل التی هی معرکه الآراء و محطّ الأقوال المختلفه من بعید فی مدی الزمان بین الفقهاء. و بما أنّ هذه المناقشه قد صارت ذات أهمیّه هامّه و خاصه فیما یتعلق بالعلاقات الاجتماعیه و السیاسیه بین المسلمین و غیرهم، حاولت هذه الدراسه إلی استکشاف و تحلیل مفهوم الطهاره و النجاسه لغویّاً أوّلاً من وجهه نظر فقهاء السنه و الشیعه، ثمّ إتّجهت إلی إلقاء الضوء علی اتّجاهم قبال مسأله طهاره أو نجاسه غیر المسلم، و ربما ناقشت آراء بعض الفقهاء فی المسأله.https://aijh.modares.ac.ir/article_19850_245ff1b341d75eebae822cc2af5714e2.pdf