ORIGINAL_ARTICLE فلسفه الفن أو علم الجمال فی النصوص الإسلامیه لم یحظ الفن بالعنایه الکافیه فی المذهب الإسلامی باستثناء بعض الشذرات المتناثره هنا وهناک فی حقل الفقه، کما لا توجد دراسه فلسفیه حول تعریف الفن وماهیته. ویمکن القول إنّ انطلاق عجله البحث فی فلسفه الفن حدث بعد القرن الثامن عشر فی الفلسفه الغربیه، ومنذ ذلک الحین لا نجد لها ذکراً فی الکتب الفلسفیه والعرفانیه والحکمیه التی دونها العلماء المسلمون. نعم، أشیر إلى الفن فی الکتب العرفانیه بصوره استطرادیه فی بعض المواضع کرسائل السخاء أو فی بحث النور. وقد أسهبت هذه الکتب حول الجمال. فأشار إلیه أغلب العرفاء باعتباره بحثا تابعاً للوجود. والبعض منهم لما تناول بحث الجمال الإلهی بالدراسه عرج على نفس مسأله الجمال الحسی وشرح اصطلاحات من قبیل: الجمال، والحسن، والملاحه و... وعلى هذا یتوجب علینا دراسه الجمال والفن فی فضائنا الإسلامی انطلاقا من نسق یختلف تماما عما هو موجود حالیاً من دون أن نجعل الفلسفه الغربیه محکاً للفلسفه الإسلامیه. فما یواجهنا فی المشرب الإسلامی هو علم الجمال، لکنه یحمل طابعا غیر حسی ولا یمکننا حمل النصوص الغربیه على النصوص الحکمیه الإسلامیه من أجل تتبع بحث فلسفه الفن الإسلامی. کما أننا لا نستطیع أیضاً من خلال البحث فی الألفاظ المشترکه أن ندرک نسقاً فلسفیاً یحاکی الفلسفه الغربیه للفن الذی تطور فی أحضان الثقافه والحضاره الإسلامیه.     http://aijh.modares.ac.ir/article-1-8466-fa.pdf 2015-03-21 1 20 فلسفه الفن الجمال علم الجمال الفلسفه الإسلامیه Philosophy of Art or Aesthetics in Islamic Knowledge/ Tradition Art has not been extensively discussed in the Islamic tradition, except a few instances in the Islamic Jurisprudence. There is no discussion of the essence or definition of art in Islamic scholarly spheres, including philosophical spheres. One can find nothing comparable to the philosophy of art as found in the Western philosophy, especially after the Eighteenth century, in the philosophical or mystical works of Muslim scholars, except a few references to similar discussions in the Islamic mystical works as part of their larger discussions on Futuwwat-namahs or on light. However, there are extensive discussions on beauty in Islamic scholarly literature. Most philosophers have mentioned beauty as part of their discussion on existence. Some mystics also after discussing the beauty of God,  have discussed about beauty in itself, expounding such terms as jama`l, husn, malaha, and so forth.Therefore, beauty and art in the Islamic tradition have to be discussed independently, and not in the framework of Western philosophy. What we have in Islamic tradition is aesthetics in its non-sensible kind. We have to avoid imposing Western philosophy on Islamic philosophy. Searching for common terms is not the right way for finding an Islamic philosophical system compatible to the Western philosophical system, relevant to the art that has developed in the context of Islamic culture and civilization.     http://aijh.modares.ac.ir/article-1-8466-en.pdf 2015-03-21 1 20 Philosophy of Art beauty Aesthetics Islamic Philosophy S.M.H. Navab 1 AUTHOR Abdollah Nasri 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE إسقاط التجربه القصصیه الإنجیلیه على الواقع السیاسی العربی فی شعر خلیل حاوی (قصیدتا لعازر 1962 والأم الحزینه نموذجاً) استحضر خلیل حاوی قصصاً من الدیانه المسیحیه فی شعره، مستفیداً منها للتعبیر بها عن الواقع السیاسی، محدثاً فیها تغییرات تفی برؤاه الفنیه الحدیثه وتشی بمواقفه السیاسیه. فاستعان بقصتی(لعازر 1962 والأم الحزینه) للتعبیر عن الواقع السیاسی المریر فی الوطن العربی رمزیاً حیث تبلورت رؤیته التشاؤمیه فیهما؛ وقد برز تشاؤمه فی إلقائه مفاهیم سلبیه کالیأس والضعف والحرمان والفشل. هذه الدراسه ترنو إلى فهم تعبیر خلیل حاوی الشعری، کما تبیّن کیفیه استحضاره القصه التراثیه وأسلوبه فی استخدامها للتعبیر عن القضایا السیاسیه خاصه فی قضیه السیاده والعلاقه بین الحاکم والمحکوم فی الوطن العربی. عالجت هذه الدراسه آراء الشاعر فیما یخص(الحاکم والمحکوم) وعلاقاتهما فیوبّخ "قیادات بلا کفاءات" ویطالب باستبدالها بـ"قیادات ذی کفاءات" مؤمّلاً نفسه بظهور بطل یخلص الشعوب العربیه ممّا هی فیه. فللشعوب العربیه فی القصیدتین سهم کبیر؛ لذا تری الشاعر یعاتبها على خنوعها ورکونها ویطالبها بالنهوض والبعث. أما الشعب الفلسطینی(خاصه الأمهات الفلسطینیات) فقد مدحه الشاعر فاحتل مکانه مرموقه فی شعره؛ کما تطرق إلى ظلم الصهاینه فانتقدهم وذکر مثالبهم. وقد تبیّن من الدراسه أنّ طریقه خلیل حاوی الشعریه فی القصیدتین المدروستین قد اعتمدت على التعبیر الرمزی وذلک باستحضار رموز تراثیه بنظره تشاؤمیه حالکه ضمّنها کثیراً من النقد اللاذع.     http://aijh.modares.ac.ir/article-1-7014-fa.pdf 2015-03-21 21 38 خلیل حاوی القصه المسیحیه الواقع السیاسی القصه الإنجیلیه استحضار التراث Evangelical Dropping Anecdotal Experience on the Political Reality of the Arab Inpoes of Khalil Hawi Khalil Hawi has used the stories of Christianity & Islam  in his poems in order to explain a pattern of the political reality by making changes in them to show his poetrical, and  political views. Khalil Hawi benefited from two elegys(Lazarus 1962, Sad Mother) of Christianity to express political reality in the Arab world symbolically and pessimistic vision in these two poems; the pessimism view has emerged in these elegys by explaning the things such as weakness, despair, distance and disease. The goal of this research is investigating his poetric way in showing how the story invoked the heritage and style in the use of the political issues, specially about the realation between government and people. This research deals with the realation between government and people in the poet’s view. He reprimands inefficient leaders, and he wants to change them into efficient leaders; he the promises tiding that a person as a hero would deliver to Arab nations. The main part of the elegys is about Arab nations; the poet criticizes them because of their torpor & weakness, and invites them to takeover. He praises Palestine nation(specially Palestinian mothers) as they have  eminent station in his poems. He further criticzes the oppression & cruelty of  the Zionists. The result of this research is that the way of Khalil Hawi is symbolic. He discovers symbolisms from Christianity heritage, and mixes them with pessimism view and criticism.     http://aijh.modares.ac.ir/article-1-7014-en.pdf 2015-03-21 21 38 Khalil Hawi Christianity’s story Contemporary politics Evangelical story Heritage review Ahmad Nohayrat 1 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE العمر وتوقّع الحیاه والموت عند ابن سینا نحاول فی هذه المقاله دراسه مفهوم الموت -أحد الظواهر الثلاث(الخصوبه والموت والهجره) التی تؤدّی إلی التغیّرات السکانیّه- وتحلیله عندابن سینا الطبیب والفیلسوف الإیرانی (370-428ه ق). إنّ المنهج المتّبع فی هذه الدراسه من أجل الوصول إلی الأهداف المرجوه هو المنهج التوثیقی-التحلیلی. ولقد دلّت نتائج البحث علی أنّ ابن سینا عنی فی کتابه "القانون" بظاهره الموت بشکل مباشر وتحدث فیه أیضاً عن العمر وتوقع الحیاه والاهتمام بأسبابه کالصحّه فی الأماکن العامه وصحّه الأمهات وصحّه الأطفال والمعمرّین. کما أنّه تحدث عن الموت الجنینی طوال فتره الحمل وموت الأمّ خلال هذه الفتره وعند الولاده، وقام بشرح ذلک ووصفه بشکل تفصیلی و بنظره طبیّه تخصصیّه. http://aijh.modares.ac.ir/article-1-418-fa.pdf 2014-12-09 39 66 ابن سینا طول العمر توقع الحیاه الصحّه والعافیه الموت الموت الجنینی موت الأم Life, Life Expectancy and Mortality in the View of Ibn Sina(Avicenna)   Among the three basic phenomena of fertility, mortality and migration, which leads to demographic changes, the present paper tries to analyze the mortality among the ideas of Avicenna, a Persian physician and philosopher(370-428 AD). The way to advance the study and achieve the desired objectives, was adopted by using documental-analytical method. The results showed that Ibn Sina's book "The Law", in addition to discussions about life and life expectancy, and addressing its causes, such as in the area of public health, the health of mothers, children and the elderly, also directs one’s attention to the phenomenon of death; is shown for example, fetal death during pregnancy, maternal death during pregnancy, and childbirth are talked about and described quite extensively, and seen as a medical specialty.       http://aijh.modares.ac.ir/article-1-418-en.pdf 2014-12-09 39 66 Avicenna longevity Life expectancy Health mortality Infant mortality Maternal mortality Ahdieh Asadpour 1 AUTHOR Ardeshir Entezari 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE أنماط التعلّم الشائعه والمفضّله لدی متعلّمی اللغه العربیه وآدابها فی الجامعات الإیرانیه یری الکثیر من المدرسین والمختصین أنّ مناهج تعلیم اللغه العربیه فی الجامعات الإیرانیه لم تعتن باحتیاجات الطلبه وأسالیب تعلمهم وطرق تفکیرهم. فأسلوب التعلّم من العوامل الهامّه فی نجاح التعلیم حیث یساهم فی تحدید نمط الطالب ومن ثم إعطاء التعلیمات التی تطابق هذا النمط، بهدف المزید من التعلّم الفعّال جاءت هذه الدراسه لتحدید أسالیب التعلّم لدی متعلّمی مرحله البکالوریوس لأقسام اللغه العربیه وآدابها فی الجامعات الإیرانیه. حیث تسعی أولاً إلی تحدید الأنماط التعلمیه الشائعه التی یستخدمها المتعلمون فی المناهج الحالیه ثم تحدید أسالیب التعلّم المفضّله لدیهم. من أجل الوصول إلی هذه الأهداف، تم طرح سؤالین رئیسین: الأول: ما هی أنماط التعلّم السائده لدی المتعلّمین والتی یستخدمونها فی المنهج أو المناهج اللغویه الحالیه؟ والسؤال الثانی: ما هی الأنماط التی یفضّلها المتعلّمون والتی یرغبون فی استخدامها فی المنهج المتطوّر أو المناهج الجدیده؟ فی هذه الدراسه اعتمدنا علی المنهج المسحی وتمّ استخدام الاستبانه کأداه لجمع المعلومات والبیانات اللازمه حیث تکوّن مجتمع الدراسه من کافه طلبه الفصل السادس من مرحله البکالوریوس فی فرع اللغه العربیه وآدابها بالجامعات الإیرانیه. تمّ جمع البیانات من 149 طالبا وطالبه واعتمد الباحثون علی أسلوب العینه العشوائیه الطبقیه لسحب هذه العینه وقد أظهرت نتائج الدراسه أنّ النمط التحلیلی والنمط السلطوی أکثر أنماط التعلّم استخداماً لدی المتعلّمین؛ لکنّ معظمهم یفضّلون النمط الاتصالی والنمط الحسیّ علی النمط التحلیلی والنمط السلطویّ.   http://aijh.modares.ac.ir/article-1-3945-fa.pdf 2014-11-21 67 85 أنماط تعلم اللغه منهج تعلیم اللغه العربیه النمط الاتصالی النمط التحلیلیّ Common and Preferred Learning Styles of Arabic Language and Literature Students in Iranian Universities In the opinion of many specialists and teachers, there is lack of enough attention to the needs of the students and their learning styles in the Arabic language curriculum. Learning styles are important factors in the success of teaching. This study aimed at determining the learning styles of Arabic language and literature students in Iranian Universities. The method of study is survey, and the research tool is questionnaire. The study sample consists of two students in Arabic language and literature. The method of data analysis is quantitative. The main questions of this study are: A: What are the common learning styles of learners? and B: What are the preferred learning styles of learners?? The results indicate that analytical learning and authority-oriented learning are common learning styles of learners and communicative Learning and concrete learning are their favorite styles.   http://aijh.modares.ac.ir/article-1-3945-en.pdf 2014-11-21 67 85 Learning styles Language Curriculum communicative Learning Analytical Learning Danesh Mohammadi Rakati 1 AUTHOR Isa Motaqizadeh 2 AUTHOR Elham Forouzandeh 3 AUTHOR Masood Fekri 4 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE لعازر فی الشعر المعاصر (دراسه مقارنه) إنّ التواصل بالتراث ظاهره منتشره فی الأدب العالمی حیث یستلهم الشعراء المعاصرون عناصر رموزهم الشعریه من التراث بما فیه من طاقات ایحائیه مـؤثّره فی نفوس الجماهیر ووجدانهم . ومن مظاهر هذا التواصل توظیف الشخصیات التراثیه ومنها شخصیه لعازر الّتی تتأصّل فی الموروث الدینی المسیحی. وهذه المقاله تطرّق إلی دراسه شخصیه لعازر وتجلّیها فی الآداب الثلاثه المعاصره حیث قارن بین الشعر العربی والفارسی والإنجلیزی .وقد وظّفت هذه الشخصیه فی الشعر العربی المعاصر بشکل کبیر کما نجدها فی أشعار بدر شاکر السیاب، وخلیل حاوی وغیرهم. أمّا فی  الشعر الفارسی فتجلّت فی هذا العصر فی شعر أحمد شاملو فقط، وفی الإنجلیزی فی أشعار ت.إس.إلیوت «Thomas Stearns Eliot» وسیلفیا بلاث «Sylvia Plath» وغیرهم من الشعراء. ومن أهمّ ما وصل إلیه البحث هو أنّ الشاعر المعاصر وظّف الرموز الشعریه التراثیه بعد أن اکتشف لها بعداً نفسیاً یتواءم وتجربته الشعوریه الراهنه.کما تعاملت هذه التجربه مع شخصیه لعازر تعاملاً شعریاً علی مستوی الرمز فی الأدب العالمی. فقد أضفی الشاعرالمعاصر دلالات جدیده علی شخصیه لعازر، دلالات تعبّر عن تجاربه الشخصیه مثل المعاناه الذاتیه أو تجارب شعبه کالظروف السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه الخانقه. ومن هذه الدلالات یمکن الإشاره إلی انبعاث الحیاه، البعث الکاذب، الخدعه والیأس فی الشعر العربی؛ أمّا فی الشعر الفارسی فقد عبّر عن موت الإنسانیه وعدم المسؤولیّه؛ وفی الإنجلیزی کان  الیأس من العصر الحاضر بما یتجلی فیه هذا الرمز أو هو الذی یحمی موت الإنسان الأبدی؛ لأنّ وراءه العوده والحصول علی هویّه ثابته وخلود. إنّ المنهج المتّبع فی هذه المقاله هو منهج وصفی-تحلیلی، أمّا الدراسه فهی دراسه مقارنه لشخصیه مسیحیه بین الآداب الثلاثه. http://aijh.modares.ac.ir/article-1-5480-fa.pdf 2014-12-22 87 110 التراث الدینی المسیحی الاستدعاء لعازر الشعر المعاصر مقارنه Lazarus in contemporary poems: comparative study   Connecting with the past heritage is a common phenomenon in the literature of the world. in a way that contemporary poets are inspired by it because there are affective abilities in people's conscience. One of the effects obtained from this connection is the use of traditional characters like Lazarus that is rooted in the old Christian heritage. "Lazarus in contemporary poems: comparative study" is the title of an article, which tends to study and analyze Lazarus' character and its effect in the trinity literature. Hence, some examples are chosen from Persian, English and Arabic poems. This character repeatedly emerged in Arabic poetry as in the poems of Badroshakere Sayab and Khalil Havi; however in Persian, it only could be seen once in Shamloo’s poems, and examples of it appeared in the English poetry as in Thomas Stearns Eliot’s and Sylvia Plath's poems. One of the most important results achieved from this paper is that contemporary poets have applied old symbols in their poetry in order to explore a spiritual dimension consistent with their life experience; as in the world’s literature, this experience had a poetical interaction with Lazarus’ character in the frame of symbols. Contemporary poets have added some new implications to this character, indicating their personal life experiences or social experiences of their nation in the severe political, social or cultural crises. Implications include new life, false resurrection, deceit and despair in Arabic poetry; death of humanity and irresponsibility in Persian poetry; and disappointment and liking death because it is a sort of re:union: and eternality in English poetry. This study has been done according to descriptive-analytical approach, and attempt to compare Lazarus in the Thrinity literature. http://aijh.modares.ac.ir/article-1-5480-en.pdf 2014-12-22 87 110 Christian heritage Recall Lazarus contemporary poetry comparison Maryam Heydari 1 AUTHOR Raja Abu-Ali 2 AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE الموسیقی الداخلیه فی شعر ابن الرومی   اشتهر ابن الرومی فی الأدب العربی بکونه رائد فن التصویر إلا أنّ دراسه شعره من الناحیه الموسیقیه تکشف لنا عن موهبه عالیه ومقدره منقطعه النظیر فی هذا المجال من فن الشعر أیضاً.ولعل أجمل الجوانب الموسیقیه فی شعره هی الموسیقی الداخلیه التی لاتبدو جلیه للسمع – کما نری فی الوزن والقافیه– بل تختفی وراء الکلمات والحروف والحرکات والسکنات وتنصهر فی باطن معانی الکلمات لما بین هذه المعانی وأصوات تلک الألفاظ من المواءمه والموافقه. وهذه المیزه أعنی المواءمه بین معانی الألفاظ وأصواتها أبرز مواضع الجمال والفن فی موسیقی شعر ابن الرومی الداخلیه، والسبب فی ذلک یعود إلی شده سیطره الإحساسات والعواطف علیه بحیث لم یکن لیتخلص منها حتی فی أحرج المواقف. وهذا هو الأمر الذی منح شعره الأصاله والجاذبیه بسبب الصدق الفنی الذی أودعه فیه. وقد اتخذ طرقاً مختلفه لخلق موسیقاه الداخلیه، أهمها التکرار والجناس ورد العجز على الصدر والموازنه وتقسیم الأبیات إلی وحدات موسیقیه متلائمه وکذلک الثنائیه. أما تکراره ففی الغالب من جنس التکرار اللامرئی حتی فی تکرار نفس الکلمات التی هی من الجنس المقابل أی التکرار المرئی. والجناس فی شعره بعید عن التکلف والتصنع، والثنائیه أو الازدواج جاءت فی شعره کتقنیه مبتکره فی قوالب مختلفه من التوشیع والتقسیم والتضاد وما إلی ذلک من الفنون التی تتسع للثنائیات. أما المنهج الذی اتبعناه فی دراستنا هذه فهو المنهج الوصفی-التحلیلی الذی تقتضیه مثل هذه البحوث. http://aijh.modares.ac.ir/article-1-10269-fa.pdf 2014-11-21 111 126 الشعر ابن الرومی الموسیقی الداخلیه Internal Music in Ibn Al- Rumi’s Poetry Ibn Al- Rumi, the great Arab poet of the 3rd , century(AH) is well known as literary imaginer. He was also skillful in the  music of poetry as it made his poems pleasant and effective since the music in his poems was harmonized whit content and sensation. The most beautiful part of his music poetry is internal music that we cannot hear it obviously; however, but it is hidden behind the words and vowel and consonant letters creating it by repetition, paronomasia, epanalepsis, equations of words that divide the verses in the symmetrical units and taking two folds. Most of repetitions in his poems are invisible, and  the paronomasia is without mannerism. The duality in his poems as an originally technique appears in different forms like division of the same idea, antithesis, epanodos, etc.   http://aijh.modares.ac.ir/article-1-10269-en.pdf 2014-11-21 111 126 Poetry Ibn Al-Rumi internal music Marzieh Abad 1 AUTHOR Tahereh Akhtari 2 AUTHOR