ar
jalali
1394
7
1
gregorian
2015
10
1
22
1
online
1
fulltext
fa
الإمام الشافعی شاعر الحکم و القیم
Wisdom and Value in al-Shafe’i’s Poetical Works
کان الإمام محمّد بن إدریس الشافعی ذا حظّ وافر من الذوق الشعری والعلم الواسع فی اللغه والأدب. ولم یحظَ هذا الجانب من شخصیته بالاهتمام والعنایه بالقدر الذی حظیت به الجوانب الأخری، سوی ما شهد به من یُعتدّ بقوله من أئمه العلم والأدب. ویسعی هذا البحث -بعد تعرّف الجانب الأدبی والشعری من شخصیه الشافعی- إلی الإجابه علی سؤال مطروح حول المضامین والمعاییر الشعریه لدیه. وتمّ التوصل فی هذه الدراسه - بعد التتبع فی المنظوم من کلامه - إلی أنّ معظم ما جاء فی دیوانه من مفردات ومقطوعات، یدور فی فلک الحِکم والقیم ویکاد یقتصر علی هذه المعانی والحثّ علیها کالعزّه والعفّه والقناعه والسخاء والتوکّل والتقوی والعمل الصالح وفضل العلم وحبّ أهل بیت النبوه. وکل ذلک فی مجتمع غلب علیه اللهو والترف وروح التکسب والاستعطاء والتخلی عن القیم علی أوساطه الشعریه.
Imam Mohammed bin Idris al- Shafe‘i has had plenty of poetical talent and an extensive literal knowledge. It seems that his literal aspect has not taken into account much compared to other aspects of his personality. Whatever exists are testimony by some of the pioneers in the fields of knowledge and literature confirming his erudition in poetry and literature. After introducing the poetical and literary aspects of Shafe‘i’s personality, this article attempts to answer as: what are the subjects and the standards of Shafe‘i’s poem? After the research on his poetical works, the acquired results show that wisdom and value were two main subjects of Shafe‘i’s verses. Self-respect, modesty, contentment, generosity, virtue, good conduct, knowledge, excellence and affection for prophetic family, are the main terms in Shafe‘i’s poetical works.
Shafe‘i,poem,Wise,Knowledge Excellence,Affection for Prophetic Family
الشافعی,الشعر,الحکمه,الخلق,العزّه,فضل العلم,حبّ آل البیت
1
18
http://aijh.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-31-1000-867&slc_lang=ar&sid=31
2015/06/25
1394/4/4
2015/08/20
1394/5/29
jalil
omidi
University of Tehran
جلیل
امیدی
003194753284600137164
003194753284600137164
Yes
دانشگاه تهران
fa
الاتجاه الإصلاحی فی أفکار ابن المقفع السیاسیه
Reformist Approach in the Political Thought of Ibn al-Moqaffa
کان ابن المقفع المفکر الأریب والمصلح الایرانی یعیش فی عصر یرزح الناس فیه تحت وطأه الاستبداد .فهو ببصیرته النافذه أدرک بأن بؤره الرزیه فی مشاکل الشعب ترجع إلی نظام الحکم ؛ لأنه کان ممن یعتقد بأن صلاح العامه لایستقیم إلا بصلاح الخاصه وصلاح الخاصه لا یمکن إلا بصلاح إمامها. لقد کانت ظروف المجتمع آنذاک فی حاجه ماسه إلی مصلح متسلح بالوعی والمعرفه لإزاله الزیف واکتشاف المنهج السلیم فی واقع الحیاه. فابن المقفع بما بنی علیه شخصیته من مدامیک الثقافه الفارسیه الإسلامیه، انتهج فی سیاسیاته منهجاً واقعیاً لاحظ فیه مشاکل الناس ووجّه فیها وجهه نقدیه إصلاحیه نحو الحکام کی یأخذوا الناس بالعدل والرحمه . فعمد فی سیاسیاته هذه إلی النقد وتوسل به کوسیله للإصلاح وکان یهدف من وراء ذلک إلی سعاده المجتمع وأخذه بالمثل العلیا فی دروب الحیاه. وکان من الطبیعی أن تثیر آراؤه الإصلاحیه الطبقه الحاکمه فسعی من اجل التخلص منها ولهذا دفع ابن المقفع حیاته ثمناً لآرائه الإصلاحیه والتزاماً بقضایا مجتمعه والأخذ بالموقف المنحاز إلی صلاح الناس. فإن أصاب الفشل ناحیه من نواحی الإصلاح الذی ینشده فی شخص السلطان، فإنّ النجاح البطیئ کان نصیب النواحی الأخری فی الإصلاح الذی أراده هذا العقل العظیم؛ لأن السلاطین رأوا أنفسهم مضطرین إلی العمل بأقواله وإن لم یصرحوا بأنهم یعملون برأیه ومشورته.
Ibn al-Moqaffa, an Iranian thinker and reformer lived in the era when people suffered from tyranny. He had well realized the root of people's problem which he attributed to the political regime. He was the one who believed that the progress of common men depends on the progress of nobles and their progress is not possible without their leader's progress. The society in those days was in desperate need of a reformer who could remove the diversion and discover a right and healthy way of life. He taking into account his own personality based on Iranian and Islamic culture, followed a realist approach in which he noted people’s problems and through criticism turned the attention of rulers so that they could bring justice and good to the people. Ibn Moqaffa, in his political writings, relied on critique and saw it as a means for reformation. His main goal was the social welfare but that made the ruling class furious. Although, Moqaffa failed to improve the rulers, his reform process gradually succeeded.
Reformer,Tyranny,society,Critique,Ibn al-Moqaffa
ابن المقفع,المصلح,الاستبداد,الشعب,النقد
19
32
http://aijh.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-31-1000-3640&slc_lang=ar&sid=31
2015/06/252015/01/10
1393/10/20
2015/08/202015/03/23
1394/1/3
samad
rezaie
university tehran
صمد
رضائی
003194753284600137437
003194753284600137437
Yes
دانشگاه تهران
firooz
harirchi
university tehran
فیروز
حریرچی
003194753284600137438
003194753284600137438
No
دانشگاه تهران
fa
التواتر السردی المتناثر فی قصه آدم (ع) فی القرآن الکریم
Narrative Structural Dissemination in the Story of
Adam in the Holy Qur’an
التواتر السردی من أهمّ المقولات الزمانیه والأسلوبیه ومن أهمّ وجوه إعجاز القرآن وانزیاحه السردی؛ فقصه آدم (ع) من القصص التی تواترت أحداثها متناثره فی سبع سور من القرآن الکریم. إن إبداعیه هذه القصه، هی التواتر السردی أولا ثم التواتر فی السرود المتناثره لهذه القصه التی تختص بالقرآن الکریم. وتعددت أقسام التواتر فی القصه نحو التواتر المفرد، والتواتر النمطی، والتواتر التکراری، والتواتر التطابقی، لکن التکراری والنمطی أکثر استخداماً لوجود دواعٍ معنویه. ویمتاز التواتر فی قصه آدم (ع) بتأکید المعانی السابقه عبر الاستبدالات اللفظیه والأسلوبیه وبواسطه الاشتراک اللفظی وتثبیت المعنی فی ذهن المخاطب وتخلید مضمون القصه ومباغته المتلقی والتصعید الدلالی وإثراءه وإضاءه الضوء علی الحدث أو الشخصیه والترکیز علی الفکره الرئیسه للقصه وتفصیل المفاهیم والوظیفه الجمالیه. وتعتمد القصه فی استخدام تقنیه التواتر السردی علی أسالیب متنوعه ومنفرده مدهشه وفی انتقاء موحٍ لمعان کثیره تستهدفها؛ منها: التواتر الانزیاحی والاستشراف التواتری والاسترجاع وامتزاج الاسترجاع بالاستشراف التواتری واستحضار وجهات النظر المتعدده واستخدام فعل المضارع الدال علی الاستمرار. وکل هذه فی خدمه الرساله الدینیه والتربویه. لذا فإن المقال یستهدف تبیین انزیاحیه التواتر السردی وجمالیاتها فی قصه آدم (ع) فی سبع سور علی ضوء المنهج التوصیفی التحلیلی.
Narrative frequency is one of the main temporal and stylistic categories as well as an important miraculous aspect de-familiarizing Qur’an. The story of Adam is among the Qur’anic stories that have been repeated in seven verses. Of the artistic aspects of this story, it can be referred to its narrative dissemination. The types of frequency differing from singular, anaphoric, style and anaphoric frequency where the last two have been used more due to their semantic aspects. Of the functions of frequency in the story of Adam, one can mention the emphasis on the former meaning by verbal and stylistic dislocation or the verbal correlation, fixation of meaning in the mind of the addressee and immortality of the content, surprise of the reader, signification and enrichment, clarification of the event and character and concentration on the theme in the story and expansion of the concepts and aesthetic function. This story has employed unique narrative styles in selection that inspires different meanings such as de-familiarization frequency, frequent retrospective and prospective and combination of both of them and utilization of different viewpoints, usage of continuous tense and these styles serve for religious and educational purposes. This paper tries to explain the de-familiarization of frequency.
Qur’anic Stories,Story of Adam,Frequency,Narrative Dissemination,Miracles
قصص القرآن الکریم,الإعجاز السردی,قصه آدم(ع),التواتر السردی,التناثر السردی
33
48
http://aijh.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-31-1000-7882&slc_lang=ar&sid=31
2015/06/252015/01/102014/10/29
1393/8/7
2015/08/202015/03/232015/06/6
1394/3/16
مریم
بخشی
مریم
بخشی
00319475328460062899
00319475328460062899
Yes
جامعه بو علی سینا
Ali Bagher
Taheri Nia
علی باقر
طاهری نیا
00319475328460062883
00319475328460062883
No
جامعه طهران
Faramarz
Mirzaiee
فرامرز
میرزایی
00319475328460062884
00319475328460062884
No
جامعه بو علی سینا
fa
الظواهر الأسلوبیه فی خطبه "الشقشقیة" للإمام علی (ع)
The stylistic phenomena in Al-shaqshaqyeh sermon
الأسلوبیه من أهم الإتجاهات التی تحاول البحث عن المدلولات الجمالیه فی النص، وقد تهتم بدراسه النصوص الأدبیه وتحاول الالتزام بمنهج موضوعی لتحلیل أسالیب النصوص بغیه الکشف عن القیم الجمالیه وذلک من خلال تحلیل الظواهر اللغویه والبلاغیه للنص وفقاً للمستویات الثلاثه الصوتیه والترکیبیه والدلالیه. ویمثّل الأسلوب وجها من الوجوه البلاغیه والجمالیه فی کتاب نهج البلاغه. فیحاول البحث دراسه أسلوبیه لخطبه "الشقشقیه" التی تُعتبَر من أبرز خطب الإمام علی(ع) فی نهج البلاغه، والتی تتحدّث عن أحزانه وصبره أمام مشاکل وقعت علی الخلافه بعد رحیل النبی (ص)، وتنشد بجمیع ألفاظها وعباراتها وصورها نشیداً واحداً وهو بیان شکوی الإمام وحزنه وصبره معتمده علی المستویات (الصوتیه والترکیبیه والدلالیه) وعلاقتها بالشعور النفسی والتأثیر الذی یرتقی إلی البناء الفنی. وهذه الدراسه وفقاً للمنهج الوصفی - التحلیلی تتناول دراسه الجوانب الفنیِه والجمالیّه فی الخطبه فی ضوء علم الأسلوبیه بغیه الکشف عن مدلولات النص. وقد توصّلنا فی هذه الدراسه الی أنّ معظم الأصوات المستخدمه فی الخطبه هی من الأصوات المهموسه والرخوه، وتدلّ علی سیاق الخطبه الذی یقتضی الهمس والرخوه لتبین الأحزان والآلام، کما أنّ إستخدام السجع له دلالات متناسبه مع السیاق لإیصال الفکره. أمّا فی المستوی الترکیببی فوظّفت الجمل الفعلیه الماضیه توظیفاً دلالیاً، حیث دلّت علی سرد الأحداث والهموم، والعواطف الحزینه المتلهبه دفعت الإمام إلی إستخدام الجمل القصیره بشدّه وحماس. أمّا فی المستوى الدلالی فقد ظهر التناسق الفنی بین الألفاظ والتراکیب وبدا المعنی واضحاً جلیاً من خلال تجسید الصور الحسیه.
Stylistics is one of the main trends that try to look for beauties in the text. It interested in studying literary texts based on an objective approach for analyzing texts to find the beauties. We can get through that by analyzing the language and rhetorical phenomena in the text in terms of the three levels, vocal, synthetic, and indicative. Style is one rhetorical face in the book Nahjo Al-Balaqe. This study tries to study the stylistics in Al-shaqshaqyeh sermon which is one of the main sermons lectured by Emam Ali. This sermon talks about grieves and sorrows of Emam Ali after the prophet Mohammad Death. It tells us all about Emam's complaint and sorrow and patience. This study based on a descriptive method of research targeted the artistic sides in this sermon based on the stylistics in the text. We concluded that most vocals used in this sermon are hissing and whispering phones which are used mainly in grief and sorrow. In the synthetic level the verbal sentences are in past tense which is mainly used in storing the incidents and the sad feelings. These sad feelings made the Emam use short sentences. In the rhetorical level we can see the artistic coordination among words and sentences. And, the meaning is clear through embodying the sense images
The stylistic phenomena,Al-shaqshaqyeh sermon
الظواهر الأسلوبیه,خطبه الشقشقیه,المستوی الصوتی,المستوی الترکیبی,المستوی الدلالی,المستوی الصوتی,المستوی الترکیبی,المستوی الدلالی
49
68
http://aijh.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-31-1000-8521&slc_lang=ar&sid=31
2015/06/252015/01/102014/10/292015/01/26
1393/11/6
2015/08/202015/03/232015/06/62015/07/18
1394/4/27
mohammad
ghafourifar
hhhh
محمد
غفوری فر
00319475328460062878
00319475328460062878
Yes
دون مکان
rasol
ballawy
رسول
بلاوی
00319475328460062877
00319475328460062877
No
جامعه خلیج فارس - بوشهر
fa
التعدد اللغوی فی الجزائر
Multilingualism in Algeria
تحاول هذه الدراسه بحث ظاهره التعدد اللغوی الموجود فی الجزائر والهدف منها بیان التنوع اللغوی واللسانی الذی یتصّف به الواقع الجزائری وعلاقته بالمستوی اللغوی للمتعلم والطفل، مع إبراز الخصائص للتعدد وأسبابه وتجلیاته، وذلک بمنهج وصفی تاریخی یتتبع الظاهره واصفاً صورها ومجالاتها؛ حیث أنّ مسأله البحث تقتضی التدلیل علی أثر هذا التعدد فی الجزائر ومحاوله رسم الواقع اللغوی الجزائری المعاش قصد بلوغ بعض النتائج ککیفیّه المعالجه للتعدد دون الإضرار بالهویه الوطنیه واللغویه للتعدد الکائن والتأکید علی أنّ اللغه العربیه هی فوق أی تعدد وذلک عن طریق الجمع بین أصل المکانه التی تختص بها لغه الإعجاز التی تمثّل الروح التی تحفظ الهویه وعدم إقصاء التنوع اللغوی الذی یصون تلک الهویه أیضا.
This study attempts to examine the multilingualism in Algeria, in other words, the phenomenon of linguistic diversity which characterizes the Algerian reality and its relationship. For that matter the article visualizes the linguistic level of learners especially children, highlighting the characteristics of the multiplicity of its causes and manifestations. Here, the descriptive methodology is used to trace historicity of the language, describing its forms and fields. Since the issue of research is required to demonstrate the impact of this pluralism in Algeria and tries to draw actual linguistic state in the African nation, the paper accidentally reaches to some results showing the multiplicity of treatment without harming national and linguistic identity. It confirms that the Arabic language is above any multiplicity and such case by combining the origin status which is specific to the language, which represents the spirit that keeps the identity and not to the exclusion of the linguistic diversity that protects the identity of those as well.
Multilingualism in Algeria,Arabic Language,Learner,Children,Community
التعدد اللغوی فی الجزائر,اللغه العربیه,المتعلم,الطفل,المجتمع
69
83
http://aijh.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-31-1000-174&slc_lang=ar&sid=31
2015/06/252015/01/102014/10/292015/01/262014/10/29
1393/8/7
2015/08/202015/03/232015/06/62015/07/182015/06/6
1394/3/16
mohammadalamin
khaladi
adrar University
محمد الأمین
خلادی
003194753284600137165
003194753284600137165
Yes
دانشگاه ادرار
fa
مکانه التکافل الاجتماعی فی الفقه السیاسی الإسلامی
The Status of Social Solidarity in the Islamic Political Jurisprudence
الفقه السلطانی او ما اصطُلح فی هذه الأیام بالفقه السیاسی مع غض النظر عن شموله علی القضایا والمواضیع السیاسیه والحکومیه البحته، یشمل ایضاً المواضیع والقضایا الاجتماعیه والاقتصادیه المهمه، خاصه ما یرتبط بمکافحه الفقر وتندید الجوع العام والاهتمام بتعمیم العداله الاجتماعیه التی استهدفها فقهاء الاسلام من قدیم الایام، وألفوا فیها مؤلفات قیمه، مستقله او بالانضمام. وهؤلاء المؤلفون کانوا یسعون بهذه الطریقه للوصول الی تحقق خارجی لنظام تلفیقی حکومی – شعبی لیتم عن طریقه تطبیق التضامن والتعاون والتکافل الإجتماعی بین مکونات المجتمع الاسلامی علی أرض الواقع. ومن القضایا المدروسه علی عمق ودقه ضمن الأحکام السلطانیه فی الأدوار الماضیه، قضیه التعاون والتضامن والتکافل الاجتماعی، وذلک استجابه لرفع الحوائج العامه فی تلک الازمنه، ومتناسباً مع مقتضیاتها. ولکن هذه القضیه وقعت فی موضع الغفله فی عصرنا هذا، ولم ینقب الناقبون ولم یبحث الباحثون الجدد فیها کما یلیق بالموضوع. وقد غفل الباحثون والمحققون عن قضیه التعاون والتکافل الإجتماعی فی الفقه السیاسی الاسلامی وما تحتله من مکانه مهمه وحضور قوی فی الشریعه، واذ لم یلتفت إلیها إلا النادر من الباحثین، حتی اضحت الحاجه ماسه إلیها ومحسوسه إلی أبعد الحدود. والمقال الحالی یرمی إلی البحث والتنقیب الجاد فی هذا الموضوع، وعن مکانه التکافل الإجتماعی فی الفقه السیاسی، وعن الرموز والمظاهر الداله علی هذا التکافل، وأنظمتها وأبنیتها الملموسه، تمهیدا لتکوین الأبنیه والأنظمه اللازمه لاجراء الشـرائع والقوانین الاسلامیه الموجوده علی ضوء التعاون والتضامن والتکافل الاجتماعی.
Royal fiqh or what has come in these days as political jurisprudence with the inclusion of issues and topics of politics and government also contains topics of social and economic importance particularly those linked to combating poverty and public hunger as well as attention to social justice which scholars of Islam paid attention from old days. Authors in this way tried to check the system of a government for instance signs of solidarity and cooperation between social components of the Muslim community on the ground. Among the issues surveyed in depth was the social solidarity in Islamic jurisprudence. The current paper tries top take the issue that has been ignored until now.
Political Fiqh,Royal Fiqh,Social Justice,Solidarity
الفقه السیاسی,الفقه السلطانی,العداله الاجتماعیه,التعاون والتکافل الاجتماعی
85
105
http://aijh.modares.ac.ir/browse.php?a_code=A-31-1000-6013&slc_lang=ar&sid=31
2015/06/252015/01/102014/10/292015/01/262014/10/292015/07/4
1394/4/13
2015/08/202015/03/232015/06/62015/07/182015/06/62015/07/13
1394/4/22
AbolFazl
Shakouri
Tarbiat Modares university
أبوالفضل
شکوری
003194753284600137163
003194753284600137163
Yes
دانشگاه تربیت مدرس